Die Welt als Wille und Vorstellung

63813 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 738
bei erkennenden Wesen (Thieren und Menschen)
durch ein anderes Wort als bei erkenntnißlosen, nämlich
durch böse, méchant, während in fast allen andern
Sprachen dieser Unterschied nicht Statt findet
und kakos, malus, cattivo, bad von Menschen wie
von leblosen Dingen gebraucht werden, welche den
Zwecken eines bestimmten individuellen Willens entgegen
sind. Also ganz und gar vom passiven Theil
des Guten ausgegangen, konnte die Betrachtung erst
später auf den aktiven übergehn und die Handlungsweise
des gut genannten Menschen nicht mehr in
Bezug auf Andere, sondern auf ihn selbst untersuchen,
besonders sich die Erklärung aufgebend, theils
der rein objektiven Hochachtung, die sie in Andern,
theils der eigenthümlichen Zufriedenheit mit sich
selbst, die sie in ihm offenbar hervorbrachte, da er
solche sogar mit Opfern anderer Art erkaufte; so wie
auch im Gegentheil des innern Schmerzes, der die
böse Gesinnung begleitete, so viel äußere Vortheile
sie auch Dem brachte, der sie gehegt. Hieraus entsprangen
nun die ethischen Systeme, sowohl philosophische,
als auf Glaubenslehren gestützte. Beide
suchten stets die Glücksäligkeit mit der Tugend irgendwie
in Verbindung zu setzen, die ersteren entweder
durch den Satz des Widerspruchs, oder auch
durch den des Grundes, Glücksäligkeit also entweder
zum Identischen, oder zur Folge der Tugend zu ma-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie