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Die Welt als Wille und Vorstellung
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65328 Schopenhauer: <strong>Die</strong> <strong>Welt</strong> <strong>als</strong> <strong>Wille</strong> <strong>und</strong> <strong>Vorstellung</strong> 2253<br />
schlechts der Auerochsen nicht mit Menschenleben<br />
erkauft werden darf. Neben der Große des zu verhütenden<br />
Schadens kommt, bei Bestimmung des Maaßes<br />
der Strafe, die Stärke der zur verbotenen Handlung<br />
antreibenden Motive in Betracht. Ein ganz anderer<br />
Maaßstab würde für die Strafe gelten, wenn Buße,<br />
Vergeltung, jus talionis, der wahre Gr<strong>und</strong> derselben<br />
wäre. Aber der Kriminalkodex soll nichts Anderes<br />
seyn, <strong>als</strong> ein Verzeichniß von Gegenmotiven zu möglichen<br />
verbrecherischen Handlungen: daher muß jedes<br />
derselben die Motive zu diesen letzteren entschieden<br />
überwiegen, <strong>und</strong> zwar um so mehr, je größer der<br />
Nachtheil ist, welcher aus der zu verhütenden Handlung<br />
entspringen würde, je stärker die Versuchung<br />
dazu <strong>und</strong> je schwieriger die Ueberführung des Thäters;<br />
– stets unter der richtigen Voraussetzung, daß<br />
der <strong>Wille</strong> nicht frei, sondern durch Motive bestimmbar<br />
ist; – außerdem ihm gar nicht beizukommen<br />
wäre. – Soviel zur Rechtslehre. –<br />
In meiner Preisschrift über die Freiheit des <strong>Wille</strong>ns<br />
habe ich (S. 50 ff.) die Ursprünglichkeit <strong>und</strong> Unveränderlichkeit<br />
des angeborenen Charakters, aus welchem<br />
der moralische Gehalt des Lebenswandels hervorgeht,<br />
nachgewiesen. Sie steht <strong>als</strong> Thatsache fest.<br />
Aber um die Probleme in ihrer Größe zu erfassen, ist<br />
es nöthig, die Gegensätze bisweilen hart an einander<br />
zu stellen. An diesen <strong>als</strong>o vergegenwärtige man sich,<br />
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65327 Schopenhauer: <strong>Die</strong> <strong>Welt</strong> <strong>als</strong> <strong>Wille</strong> <strong>und</strong> <strong>Vorstellung</strong> 2252 vorkommen sollen. – Daß, wie Beccaria gelehrt hat, die Strafe ein richtiges Verhältniß zum Verbrechen haben soll, beruht nicht darauf, daß sie eine Buße für dasselbe wäre; sondern darauf, daß das Pfand dem Werthe Dessen, wofür es haftet, angemessen seyn muß. Daher ist Jeder berechtigt, <strong>als</strong> Garantie der Sicherheit seines Lebens fremdes Leben zum Pfände zu fordern; nicht aber eben so für die Sicherheit seines Eigenthums, <strong>als</strong> für welches fremde Freiheit u. s. w. Pfand genug ist. Zur Sicherstellung des Lebens der Bürger ist daher die Todesstrafe schlechterdings nothwendig. Denen, welche sie aufheben möchten, ist zu antworten: »Schafft erst den Mord aus der <strong>Welt</strong>: dann soll die Todesstrafe nachfolgen«. Auch sollte sie den entschiedenen Mordversuch eben so wie den Mord selbst treffen: denn das Gesetz will die That strafen, nicht den Erfolg rächen. Ueberhaupt giebt der zu verhütende Schaden den richtigen Maaßstab für die anzudrohende Strafe, nicht aber giebt ihn der moralische Unwerth der verbotenen Handlung. Daher kann das Gesetz, mit Recht, auf das Fallenlassen eines Blumentopfes vom Fenster Zuchthausstrafe, auf das Tabakrauchen im Walde, während des Sommers, Karrenstrafe setzen, dasselbe jedoch im Winter erlaubt seyn lassen. Aber, wie in Polen, auf das Schießen eines Auerochsen den Tod zu setzen, ist zu viel, da die Erhaltung des Ge- Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie
65328 Schopenhauer: <strong>Die</strong> <strong>Welt</strong> <strong>als</strong> <strong>Wille</strong> <strong>und</strong> <strong>Vorstellung</strong> 2253 schlechts der Auerochsen nicht mit Menschenleben erkauft werden darf. Neben der Große des zu verhütenden Schadens kommt, bei Bestimmung des Maaßes der Strafe, die Stärke der zur verbotenen Handlung antreibenden Motive in Betracht. Ein ganz anderer Maaßstab würde für die Strafe gelten, wenn Buße, Vergeltung, jus talionis, der wahre Gr<strong>und</strong> derselben wäre. Aber der Kriminalkodex soll nichts Anderes seyn, <strong>als</strong> ein Verzeichniß von Gegenmotiven zu möglichen verbrecherischen Handlungen: daher muß jedes derselben die Motive zu diesen letzteren entschieden überwiegen, <strong>und</strong> zwar um so mehr, je größer der Nachtheil ist, welcher aus der zu verhütenden Handlung entspringen würde, je stärker die Versuchung dazu <strong>und</strong> je schwieriger die Ueberführung des Thäters; – stets unter der richtigen Voraussetzung, daß der <strong>Wille</strong> nicht frei, sondern durch Motive bestimmbar ist; – außerdem ihm gar nicht beizukommen wäre. – Soviel zur Rechtslehre. – In meiner Preisschrift über die Freiheit des <strong>Wille</strong>ns habe ich (S. 50 ff.) die Ursprünglichkeit <strong>und</strong> Unveränderlichkeit des angeborenen Charakters, aus welchem der moralische Gehalt des Lebenswandels hervorgeht, nachgewiesen. Sie steht <strong>als</strong> Thatsache fest. Aber um die Probleme in ihrer Größe zu erfassen, ist es nöthig, die Gegensätze bisweilen hart an einander zu stellen. An diesen <strong>als</strong>o vergegenwärtige man sich, Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie
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