Die Welt als Wille und Vorstellung

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kommen, daß ich ihn nie wiederfinde; es sei denn, daß
er an mein persönliches Interesse, d.h. an meinen Willen
geknüpft wäre, als welcher stets das Feld behauptet.
Auf dieser Unvollkommenheit des Intellekts beruht
das Rhapsodische und oft Fragmentarische unsers
Gedankenlaufs, welches ich bereits am Schlusse
des vorigen Kapitels berührt habe, und aus diesem
entsteht die unvermeidliche Zerstreuung unsers Denkens.
Theils nämlich dringen äußere Sinneseindrücke
störend und unterbrechend auf dasselbe ein, ihm jeden
Augenblick das Fremdartigste aufzwingend, theils
zieht am Bande der Association ein Gedanke den andern
herbei und wird nun selbst von ihm verdrängt;
theils endlich ist auch der Intellekt selbst nicht ein
Mal fähig sich sehr lange und anhaltend auf einen Gedanken
zu heften: sondern wie das Auge, wenn es
lange auf einen Gegenstand hinstarrt, ihn bald nicht
mehr deutlich sieht, indem die Umrisse in einander
fließen, sich verwirren und endlich Alles dunkel wird;
so wird auch, durch lange fortgesetztes Grübeln über
eine Sache, allmälig das Denken verworren, stumpft
sich ab und endigt in völliger Dumpfheit. Daher müssen
wir jede Meditation oder Deliberation, welche
glücklicherweise ungestört geblieben, aber doch nicht
zu Ende geführt worden, auch wenn sie die wichtigste
und uns angelegenste Sache betrifft, nach einer gewis-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie