Die Welt als Wille und Vorstellung

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lisch einerlei, ob ich mich des Dolches, oder des Giftes
bediene; und auf analoge Weise bei jeder körperlichen
Verletzung. Die anderweitigen Fälle des Unrechts
sind allemal darauf zurückzuführen, daß ich,
als Unrecht ausübend, das fremde Individuum zwinge,
statt seinem, meinem Willen zu dienen, statt nach
seinem, nach meinem Willen zu handeln. Auf dem
Wege der Gewalt erreiche ich dieses durch physische
Kausalität; auf dem Wege der List aber mittelst der
Motivation, d.h. der durch das Erkennen durchgegangenen
Kausalität, folglich dadurch, daß ich seinem
Willen Scheinmotive vorschiebe, vermöge welcher er
seinem Willen zu folgen glaubend, meinem folgt. Da
das Medium, in welchem die Motive liegen, die Erkenntniß
ist; kann ich jenes nur durch Verfälschung
seiner Erkenntniß thun, und diese ist die Lüge. Sie bezweckt
allemal Einwirkung auf den fremden Willen,
nicht auf seine Erkenntniß allein, für sich und als solche,
sondern auf diese nur als Mittel, nämlich sofern
sie seinen Willen bestimmt. Denn mein Lügen selbst,
als von meinem Willen ausgehend, bedarf eines Motivs:
ein solches aber kann nur der fremde Wille seyn,
nicht die fremde Erkenntniß an und für sich; da sie als
solche nie einen Einfluß auf meinen Willen haben,
daher ihn nie bewegen, nie ein Motiv seiner Zwecke
seyn kann: sondern nur das fremde Wollen und Thun
kann ein solches seyn, und dadurch, folglich nur mit-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie