Die Welt als Wille und Vorstellung

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kenntniß leitet, eben so sicher, wie jene andern Gestaltungen
des Satzes vom Grunde, denen obige Wissenschaften
a priori folgen. – Logische Beweise aus
Begriffen, oder Schlüsse, haben eben so wohl, wie die
Erkenntniß der Anschauung a priori, den Vorzug,
vom Grund auf die Folge zu gehn, wodurch sie an
sich, d.h. ihrer Form nach, unfehlbar sind. Dies hat
viel beigetragen, die Beweise überhaupt in so großes
Ansehn zu bringen. Allein diese Unfehlbarkeit derselben
ist eine relative: sie subsumiren bloß unter die
oberen Sätze der Wissenschaft: diese aber sind es,
welche den ganzen Fonds von Wahrheit der Wissenschaft
enthalten, und sie dürfen nicht wieder bloß bewiesen
seyn, sondern müssen sich auf Anschauung
gründen, welche in jenen genannten wenigen Wissenschaften
a priori eine reine, sonst aber immer empirisch
und nur durch Induktion zum Allgemeinen erhoben
ist. Wenn also auch bei Erfahrungswissenschaften
das Einzelne aus dem Allgemeinen bewiesen wird,
so hat doch wieder das Allgemeine seine Wahrheit
nur vom Einzelnen erhalten, ist nur ein Speicher gesammelter
Vorräthe, kein selbsterzeugender Boden.
Soviel von der Begründung der Wahrheit. – Ueber
den Ursprung und die Möglichkeit des Irrthums sind
seit Plato's bildlichen Auflösungen darüber, vom Taubenschlage,
wo man die unrechte Taube greift u.s.w.
(Theaetet., S. 167 u. ff.), viele Erklärungen versucht
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie