Die Welt als Wille und Vorstellung

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mittelbar keinen nothwendigen Zusammenhang mit
der anschaulichen Welt, welche daher auch ganz ohne
jene für die Thiere dasteht, und auch eine ganz andere
seyn könnte, dennoch aber jene Form der Reflexion
eben so wohl zu ihr passen würde. Die Vereinigung
der Begriffe zu Urtheilen hat aber gewisse bestimmte
und gesetzliche Formen, welche, durch Induktion gefunden,
die Tafel der Urtheile ausmachen. Diese Formen
sind größtentheils abzuleiten aus der reflektiven
Erkenntnißart selbst, also unmittelbar aus der Vernunft,
namentlich sofern sie durch die vier Denkgesetze
(von mir metalogische Wahrheiten genannt) und
durch das dictum de omni et nullo entstehn. Andere
von diesen Formen haben aber ihren Grund in der anschauenden
Erkenntnißart, also im Verstande, geben
aber deshalb keineswegs Anweisung auf eben so viele
besondere Formen des Verstandes; sondern sind ganz
und gar aus der einzigen Funktion, die der Verstand
hat, nämlich der unmittelbaren Erkenntniß von Ursache
und Wirkung, abzuleiten. Noch andere von jenen
Formen endlich sind entstanden aus dem Zusammentreffen
und der Verbindung der reflektiven und der intuitiven
Erkenntnißart, oder eigentlich aus der Aufnahme
dieser in jene. Ich werde nunmehr die Momente
des Urtheils einzeln durchgehn und den Ursprung
eines jeden aus den besagten Quellen nachweisen;
woraus von selbst folgt, daß eine Deduktion von Ka-
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