Die Welt als Wille und Vorstellung

64838 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 1763
hopou an phainêtai telos ti, pros ho hê kinêsis perainei;
hôste einai phaneron, hoti esti ti, toiouton,
ho dê kai kaloumen physin. – Epei to sôma organon
heneka tinos gar hekaston tôn moriôn, homoiôs te
kai to holon. (Nihil supervacaneum, nihil frustra natura
facit. – Natura rei alicujus gratia facit omnia. –
Rem autem hanc esse illius gratia asserere ubique
solemus, quoties finem intelligimus aliquem, in
quem motus terminetur: quocirca ejusmodi aliquid
esse constat, quod Naturam vocamus. – Est enim
corpus instrumentum: nam membrum unumquodque
rei alicujus gratia est, tum vero totum ipsum.) Ausführlicher
S. 645 und 663 der Berliner Quart-Ausgabe
– wie auch De incessu animalium, c. 2: Hê physis
ouden poiei matên, all' aei, ek tôn endechomenôn tê
ousia, peri hekaston genos zôou, to ariston. (Natura
nihil frustra facit, sed semper ex iis, quae cuique
animalium generis essentiae contingunt, id quod optimum
est.) Ausdrücklich aber empfiehlt er die Teleologie
am Schlusse der Bücher de generatione animalium,
und tadelt den Demokritos, daß er sie verleugnet
habe, was Bako, in seiner Befangenheit, an diesem
gerade lobt. Besonders aber Physica, II, 8, p.
198, redet Aristoteles ex professo von den Endursachen
und stellt sie als das wahre Princip der Naturbetrachtung
auf. In der That muß jeder gute und regelrechte
Kopf, bei Betrachtung der organischen Natur,
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie