Die Welt als Wille und Vorstellung

64703 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 1628
dividuum zunächst sich seiner selbst bewußt wird, ist
durch seine Haut begränzt: jedoch, im Gehirn bis zum
Intellekt gesteigert, überschreitet es diese Gränze,
mittelst seiner Erkenntnißform der Kausalität, und so
entsteht ihm die Anschauung, als ein Bewußtseyn anderer
Dinge, als ein Bild von Wesen in Raum und
Zeit, die sich verändern, gemäß der Kausalität. – In
diesem Sinne wäre es richtiger zu sagen: »nur das
Verschiedene wird vom Verschiedenen erkannt«, als,
wie Empedokles sagte, »nur das Gleiche vom Gleichen«,
welches ein gar schwankender und vieldeutiger
Satz war; obgleich sich auch wohl Gesichtspunkte
fassen lassen, von welchen aus er wahr ist; wie, beiläufig
gesagt, schon der des Helvetius, wenn er so
schön wie treffend bemerkt: Il n'y a que l'esprit qui
sente l'esprit: c'est une corde qui ne frémit qu'à
l'unison; – welches zusammentrifft mit dem Xenophanischen
sophon einai dei ton epignôsomenon ton
sophon (sapientem esse oportet eum, qui sapientem
agniturus sit), und ein großes Herzeleid ist. – Nun
aber wieder von der andern Seite wissen wir, daß,
umgekehrt, die Vielheit des Gleichartigen erst möglich
wird durch Zeit und Raum, also durch die Formen
unserer Erkenntniß. Der Raum entsteht erst,
indem das erkennende Subjekt nach außen sieht: er ist
die Art und Weise, wie das Subjekt etwas als von sich
verschieden auffaßt. Soeben aber sahen wir die Er-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie