Die Welt als Wille und Vorstellung

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sie abstrakt und allgemein erkennen. Dies ist aber ungleich
wichtiger, als es, so ausgedrückt, dem ersten
Blicke scheint. Denn alles sichere Aufbewahren, alle
Mittheilbarkeit und alle sichere und weitreichende
Anwendung der Erkenntniß auf das Praktische hängt
davon ab, daß sie ein Wissen, eine abstrakte Erkenntniß
geworden sei. Die intuitive Erkenntniß gilt immer
nur vom einzelnen Fall, geht nur auf das Nächste, und
bleibt bei diesem stehn, weil Sinnlichkeit und Verstand
eigentlich nur ein Objekt zur Zeit auffassen
können. Jede anhaltende, zusammengesetzte, planmäßige
Thätigkeit muß daher von Grundsätzen, also von
einem abstrakten Wissen ausgehn und danach geleitet
werden. So ist z.B. die Erkenntniß, welche der Verstand
vom Verhältniß der Ursache und Wirkung hat,
zwar an sich viel vollkommener, tiefer und erschöpfender,
als was davon in abstracto sich denken läßt:
der Verstand allein erkennt anschaulich unmittelbar
und vollkommen die Art des Wirkens eines Hebels,
Flaschenzuges, Kammrades, das Ruhen eines Gewölbes
in sich selbst u.s.w. Aber wegen der eben berührten
Eigenschaft der intuitiven Erkenntniß, nur auf das
unmittelbar Gegenwärtige zu gehn, reicht der bloße
Verstand nicht hin zur Konstruktion von Maschinen
und Gebäuden: vielmehr muß hier die Vernunft eintreten,
an die Stelle der Anschauungen abstrakte Begriffe
setzen, solche zur Richtschnur des Wirkens
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie