Die Welt als Wille und Vorstellung

65134 Schopenhauer: Die Welt als Wille und Vorstellung 2059
an nichts Antheil oder Interesse nehmen kann, sondern
ihm das Seyn oder Nichtseyn jedes Dinges, ja
sogar seiner selbst, gleichgültig ist. Warum nun sollte
dieses antheilslose Wesen unsterblich seyn? Es endet
mit der zeitlichen Erscheinung des Willens, d.i. dem
Individuo, wie es mit diesem entstanden war. Es ist
die Laterne, welche ausgelöscht wird, nachdem sie
ihren Dienst geleistet hat. Der Intellekt, wie die in
ihm allein vorhandene anschauliche Welt, ist bloße
Erscheinung; aber die Endlichkeit Beider ficht nicht
Das an, davon sie die Erscheinung sind. Der Intellekt
ist Funktion des cerebralen Nervensystems; aber dieses,
wie der übrige Leib, ist die Objektität des Willens.
Daher beruht der Intellekt auf dem somatischen
Leben des Organismus: dieser selbst aber beruht auf
dem Willen. Der organische Leib kann also, in gewissem
Sinne, angesehn werden als Mittelglied zwischen
dem Willen und dem Intellekt; wiewohl er eigentlich
nur der in der Anschauung des Intellekts sich räumlich
darstellende Wille selbst ist. Tod und Geburt sind
die stete Auffrischung des Bewußtseyns des an sich
end- und anfangslosen Willens, der allein gleichsam
die Substanz des Daseyns ist (jede solche Auffrischung
aber bringt eine neue Möglichkeit der Verneinung
des Willens zum Leben). Das Bewußtseyn ist
das Leben des Subjekts des Erkennens, oder des Gehirns,
und der Tod dessen Ende. Daher ist das Be-
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie