Die Welt als Wille und Vorstellung

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schaut im Verstande und durch die Sinne: der einseitige
Eindruck auf diese wird dabei sofort durch die Einbildungskraft
ergänzt. Sobald wir hingegen zum Denken
übergehn, verlassen wir die einzelnen Dinge und
haben es mit allgemeinen Begriffen ohne Anschaulichkeit
zu thun; wenn wir gleich die Resultate unsers
Denkens nachher auf die einzelnen Dinge anwenden.
Wenn wir Dieses festhalten, so erhellt die Unzulässigkeit
der Annahme, daß die Anschauung der Dinge erst
durch das die zwölf Kategorien anwendende Denken
eben dieser Dinge Realität erhalte und zur Erfahrung
werde. Vielmehr ist in der Anschauung selbst schon
die empirische Realität, mithin die Erfahrung, gegeben:
allein die Anschauung kann auch nur zu Stande
kommen mittelst Anwendung der Erkenntniß vom
Kausalnexus, welche die einzige Funktion des Verstandes
ist, auf die Sinnesempfindung. Die Anschauung
ist demnach wirklich intellektual, was gerade
Kant leugnet.
Die hier kritisirte Annahme Kants findet man,
außer der angeführten Stelle, auch noch vorzüglich
deutlich ausgesprochen in der »Kritik der Urtheilskraft«,
§ 36, gleich Anfangs; desgleichen in den »Metaphysischen
Anfangsgründen der Naturwissenschaft«,
in der Anmerkung zur ersten Erklärung der
»Phänomenologie«. Aber mit einer Naivetät, deren
Kant bei diesem mißlichen Punkte sich am wenigsten
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