Die Welt als Wille und Vorstellung

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ner Bejahung, nicht aber in seiner Verneinung. Schon
die Heiligkeit, welche jeder rein moralischen Handlung
anhängt, beruht darauf, daß eine solche, im letzten
Grunde, aus der unmittelbaren Erkenntniß der numerischen
Identität des Innern Wesens alles Lebenden
entspringt82. Diese Identität ist aber eigentlich nur im
Zustande der Verneinung des Willens (Nirwana) vorhanden,
da seine Bejahung (Sansara) die Erscheinung
desselben in der Vielheit zur Form hat. Bejahung des
Willens zum Leben, Erscheinungswelt, Diversität
aller Wesen, Individualität, Egoismus, Haß, Bosheit
entspringen aus einer Wurzel; und eben so andererseits
Welt des Dinges an sich, Identität aller Wesen,
Gerechtigkeit, Menschenliebe, Verneinung des Willens
zum Leben. Wenn nun, wie ich genugsam gezeigt
habe, schon die moralischen Tugenden aus dem
Innewerden jener Identität aller Wesen entstehn, diese
aber nicht in der Erscheinung, sondern nur im Dinge
an sich, in der Wurzel aller Wesen liegt; so ist die tugendhafte
Handlung ein momentaner Durchgang
durch den Punkt, zu welchem die bleibende Rückkehr
die Verneinung des Willens zum Leben ist.
Ein Folgesatz des Gesagten ist, daß wir keinen
Grund haben anzunehmen, daß es noch vollkommenere
Intelligenzen, als die menschliche gebe. Denn
wir sehn, daß schon diese hinreicht, dem Willen diejenige
Erkenntniß zu verleihen, in Folge welcher er sich
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