Die Welt als Wille und Vorstellung

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schreiben, und wie Alles, was den Menschen vom
Thiere unterscheidet, durch dieses Eine und Einfache
als seine Quelle zu erklären: die Begriffe, die abstrakten,
nicht anschaulichen, allgemeinen, nicht in Zeit
und Raum individuellen Vorstellungen. Nur in einzelnen
Fällen gehn wir von den Begriffen zur Anschauung
über, bilden uns Phantasmen als anschauliche Repräsentanten
der Begriffe, denen sie jedoch nie adäquat
sind. Diese sind in der Abhandlung über den
Satz vom Grunde, § 28, besonders erörtert worden,
daher ich hier nicht das Selbe wiederholen will: mit
dem dort Gesagten ist zu vergleichen, was Hume im
zwölften seiner »Philosophical essays«, S. 244, und
was Herder in der »Metakritik« (einem übrigens
schlechten Buch), Theil 1, S. 274, sagt. – Die Platonische
Idee, welche durch den Verein von Phantasie
und Vernunft möglich wird, macht den Hauptgegenstand
des dritten Buchs gegenwärtiger Schrift aus.
Obgleich nun also die Begriffe von den anschaulichen
Vorstellungen von Grund aus verschieden sind,
so stehn sie doch in einer nothwendigen Beziehung zu
diesen, ohne welche sie nichts wären, welche Beziehung
folglich ihr ganzes Wesen und Daseyn ausmacht.
Die Reflexion ist nothwendig Nachbildung,
Wiederholung, der urbildlichen anschaulichen Welt,
wiewohl Nachbildung ganz eigener Art, in einem völlig
heterogenen Stoff. Deshalb sind die Begriffe ganz
Digitale Bibliothek Band 2: Philosophie