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delincuente en potencia en la etapa adulta 33 ”. La amoralidad es propia de la primera
infancia, ya que por su naturaleza un niño no tiene conciencia entre lo bueno y lo malo o lo
legal y lo ilegal. Si al individuo no se le educa con ideales normativos de conducta social,
no se le marcan límites durante su infancia, será un adulto castrado para su desarrollo,
adecuación y desenvolvimiento en la comunidad a la que pertenece.
Voltaire, en una de sus reflexiones nos dice “El hombre es producto del medio en el que se
desenvuelve”, por lo tanto, si surge el tipo amoral e inmoral en una sociedad, habrá que
buscar el mal en las propias raíces del medio social al que pertenece.
Es responsabilidad del Estado, dotar al individuo a través de la educación, la conciencia
individual y colectiva de la sociedad. Un Estado que se presuma democrático, debe
abocarse a crear las condiciones políticas y sociales, que permitan a todos los ciudadanos
por igual lograr su mayor realización espiritual y material, respetando la libertad, dignidad,
derechos y creatividad de la persona. Y que el éxito no este condicionado a valores de
consumo materiales sino a la restructuración de la dignidad humana, que va acompañada de
una cultura ética, de valores que refuerce el espíritu de servicio comunitario del servidor
público, hacia el interés general en bien de la comunidad política, y la institucionalización
de instrumentos éticos en la función pública, para una verdadera modernización del Estado.
“El ser del Estado es lo ético. Sin Estado no habría ética y sin ética la humanidad sería una
de tantas comunidades de animales. Ética y Estado son atributos de la individualidad. El
dualismo Ética –Estado no crea identidad sino identificación. La ética es el Estado puro. El
Estado es la pretensión ética 34
El Estado está obligado a hacer las modificaciones necesarias en el ámbito jurídico, para
determinar el perfil de los individuos para la elección a cargos públicos, sean políticos o
funcionarios, determinando el perfil por la virtud ética y profesional del individuo que
aspire a ocupar dichos cargos. Considerando que quienes tienen una trayectoria integra a
base del esfuerzo tendrán que cuidarla, lo que no sucederá con aquel que ha llegado a los
espacios públicos a través de la protección del “padrino” político o partido político, porque
entonces este se ocupara de responder a los intereses personales de quien lo lleve a ocupar
el cargo. Y dado que su trayecto en la vida ha sido de servidumbre a los intereses del
“patrón” nada lo limitara de actuar de manera corrupta, protegiendo los intereses de quien o
quienes lo llevaron al poder. El servidor público no debe obedecer órdenes por un salario
sino que debe convertir el servicio público en una verdadera vocación al entender que el
Estado debe ser dirigido por quienes son capaces de asumir el ejercicio del poder político o
la autoridad administrativa como un bien público temporal. El político y servidor público
debe comprender que el servicio público genera bienestar y el servicio privado genera
riqueza, esta es la gran diferencia que existe en la naturaleza de lo público y lo privado.
33 PÉREZ Delgado Esteban. Moral de convicciones, Moral de Principios; Una Introducción a la Ética
Una Introducción a la Ética desde las ciencias Humanas. España. Editoriales San Esteban, 2000. p. 19
34 ARNAIZ Amigo Aurora. Ética y Estado. México. UNAM. Colección Estudios Jurídicas. Serie
Estudios Jurídicos Núm., 23. 2004. p. 11
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