DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1398 (n ã t s a b )
1396 n çí (nõpet) m e / que escorre, m e / d e favo (e.g., Pv 5.3; Sl 19.10 [11]).
(nepet). Veja o n? 1 331c.
(naptülim ). Veja o n! 1 857c.
p . (nêts). Veja os n“ 1 405b, 1 406a.
1397 (nátsã0 c o a r (Jr 48.9, som ente). Provavelm ente um a variante de nãtsâ I.
1398 *-1^2 (nãtsab) p erm a n ecer em p é, esta r colocado, estabelecer.
Term os Derivados
1398a
1398b
1398c
1398d
(nitstsãb) p u n h o da espada (Jz 3.22, som ente). U m a form a idêntica,
que ocorre em 1 Reis 4.5, 7; 22.47 [48], é considerada um particípio do nifal
usado com o substantivo, com o sentido de “intendente”, “superintendente”.
(netstb) coluna.
(m atstsãb) base, guarnição.
(m utstsãb) posto.
1398e t«"Q!£Ç (m atstsãbâ) guarnição.
1398f iTQlÊQ (m itstsãbã) exército.
1398g
(m atstsébâ), rQ^O (m atstsebet) coluna,
Visto que esta raiz jam ais ocorre no qal, possui força transitiva apenas no hifil, “pôr”,
“colocar” , “erguer”, “fixar”, “estabelecer”. O passivo é expresso pelo hofal, “ser/estar
fixado”, “ser/estar determ inado”. Os significados m ais am plos ocorrem no nifal, “assum ir
posição”, “estar firm e” (este últim o sentido m ediante nom eação para um posto).
U m a boa ilustração do sentido básico do grau nifal de nãtsab é a ordem de Deus a
M oisés para “pôr-se à beira do rio” (IBB) a fim de se encontrar com Faraó (Ê x 7.15).
M oisés tam bém devia “apresentar-se” perante Deus no m onte Sinai (Êx 34.2). Em Salm os
82.1 D eus é descrito com o alguém que “se põe de pé [ARA, ‘assiste*] na congregação divina”
para m inistrar ju ízo. O particípio do nifal ocorre com o artigo em Rute 2.5, designando um
certo servo “posto sobre” (ARA, “encarregado dos”) os ceifeiros. U sa-se tam bém o nifal para
indicar a posição em situações em que se quer dar ênfase ao estar firm e e ereto, quer com
referência a hom ens (Gn 18.2), a feixes de cereais (G n 37.7) ou a águas represadas (Êx
15.8). Esse particípio exprim e um a firm eza que im plica saúde e vigor ao descrever ovelhas
norm ais, em contraste com as desgarradas ou feridas (Zc 11.16). Sem elhantem ente, em
Salm os 39.5 [61, a afirm ação “todo hom em , por m ais firm e que esteja, é pura vaidade”
im plica preparo físico, ausência de defeitos e saúde.
O sentido passivo do nifal é m ais visível naqueles casos em que “estar” ou “ficar”
eqüivale a “assum ir posição” por efeito de nom eação ou a “posicionar-se” no cum prim ento
do dever. Por conseguinte, vem os Sam uel “estando a presidir” (lit., ‘õm êd nitstsãb) o
grupo de profetas, em 1 Sam uel 19.20. O particípio é em pregado substantivam ente,
“intendente”, “oficiais” (IBB), em 1 Reis 4.5, 7, e 27 [5.7]; 5.16 [30]; 9.23; 2 Crônicas 8.10.
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