DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

2363 bnto (sh h l)
para o matadouro [tib h â ]” y o cm Isaias 53.7, “com o cordeiro foi levado ao matadouro
[te b a h ]n\ as duas palavras derivam da raiz tãbah., que também significa “matar”.
sh eh itâ . Im oU ição. Esse vocábulo aparece uma única vez, em 2 Crônicas 30.17, “os
levitas [estavam encarregados] da imolação dos cordeiros pascais” (lit.), durante a páscoa
convocada por Ezequias. Originariamente era dever do próprio ofertante im olar a vitima.
s h a h ã tâ . M a ta n ç a (?). Esse substantivo aparece somente em Oséias 5.2, e a sua
tradução é debatível. Literalmente a passagem diz: “os revoltosos afundaram-se na
m atança”. Muitos comentaristas modernos emendam s h ã h a t para s h ã h a t, “destruição”,
e redividem o TM. Driver (veja-se a bibliografia) propôs que o substantivo está relacionado
com uma raiz semítica è h t, “corromper”, e traduz “eles aprofundaram a corrupção de
Sitim ”.
B ib lio g r a fia : Quanto a s h a h ã tâ : — DRIVER, G. R. Studies in the vocabulary o f the
Old Testament. JTS 34:33-44, esp. p. 40.
Quanto a s h ã h a t: — MlCHEL, O. In: TDNT. v. 7, p. 925-38.
Quanto a fontes rabínicas acerca de métodos de abatimento de animais: — BERMAN,
J. Ritual slaughtering. Universal Jewish Encyclopedia. v. 9, p. 562-5. — RABINOWICZ, H.
Shehitah. Encyclopaedia Judaica, v. 14, p. 1337-44.
V.P.H.
nçrnç (sh eh itâ ). Veja o n? 2 362b.
]'HÇ (s h eh in ). Veja o n? 2 364a.
DTJ0 (sh€htt). Veja o n? 2 360b.
2363 a VD (shhl). A ce ita c o m o r a iz de:
2363a (s h a h a l) leã o (e.g., Os 5.14; Jó 4.10).
2363b tn*?n0 (shehélet) on ich a .
sh eh éle t. O n ich a . (“ônica” na segunda edição da ARA). Esse substantivo é empregado
som ente em Êxodo 30.34, designando um dos ingredientes utilizados na fabricação de
incenso. Além de produtos aromáticos de origem vegetal, havia também produtos
derivados da fauna. Nesta última categoria incluímos a onicha, palavra que possivelmente
designa a concha de um molusco (por exemplo, caramujo, marisco, ostra), que, quando
queimada, produz um aroma agradável.
Isso leva à questão mais ampla do papel do incenso nos rituais de culto público no
AT. Seguindo o parecer de Haran (veja-se bibliografia), somos da opinião de que existem
três usos diferentes de incenso. O primeiro é o de suplemento do sacrifício, especialmente
da oferta de manjares (Lv 2.1, 15). O segundo ó uma oferta separada de incenso feita num
incensário. Os ingredientes dessa oferta não são mencionados nas Escrituras (Lv 10.1 e
ss.; Nm 16.6 e ss.). O terceiro é o incenso colocado sobre o altar de ouro (Êx 30.1-10, 34-
37). Som ente nesse caso é que a Bíblia dá detalhes acerca da composição do incenso (Êx
30.34-37): três tipos de especiarias adocicadas e moídas em pó (sendo onicha uma delas)
e incenso puro, todos os componentes em quantidades iguais e tudo temperado com sal.
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