DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

2044 OOj? (qãsam)
Os profetas m aiores Isaías, Jerem ias e Ezequiel e os profetas m enores M iquéias e
Zacarias m encionam qãsam num sentido depreciativo. Em Isaías 3.2 o “adivinho”, assim
com o 0 “encantador” (v. 3), são alistados junto com as profissões honrosas de soldado, juiz,
profeta e ancião. M as em Isaías 44.25 os “adivinhos” recebem a m aldição divina.
Os dois usos que Jerem ias faz do vocábulo se encontram em 27.9 e 29.8, em que ele
com para a sua própria profecia com as daqueles que preferiam oferecer bons agouros.
Ezequiel em prega qãsam em 13.9; 21.21, 23, 29; e 22.28. No capítulo 21 as
referências são à “adivinhação” que Nabucodonosor faz por m eio de flechas.
Aparentem ente ele escolhia o cam inho para o ataque atirando um punhado de flechas.
Esta é a única passagem que dá algum a idéia do processo concreto envolvido no qãsam.
M iquéias 3.6 e s. e Zacarias 10.2 tam bém falam ácida e zom beteiram ente dos
“adivinhadores”, com parando-os aos falsos profetas e aos sonhadores.
qesem . Adivinhação, feitiçaria, bruxaria, leitura da sorte, agouro, sorte, oráculo,
decisão. É desconhecido o significado exato dessa espécie de ocultism o. Isso explica a
diversidade de traduções. O relato de Ezequiel 21.21-22 [27-28] é o único a dar uma
indicação de com o exatam ente se praticava o qesem. Sacudir ou atirar flechas ao chão,
consultar os terafins e a hepatoscopia (exam inar o fígado) podem ser subcategorias de
qesem. De qualquer m aneira, o versículo 22 [28] em prega qesem com o se designasse uma
das flechas a ser atirada ao chão. Aliás, a NEB traduz a palavra por “flecha de agouro”,
e a NAB, por “flecha de adivinhação”. A BJ em prega “sorte” e “adivinhação” nesses dois
versículos.
Outro uso interessante de qesem se acha em Núm eros 22.7, em que o vocábulo parece
indicar um a “recom pensa” ou “pagam ento” para a “adivinhação” (ARA, “preço dos
encantam entos”) que seria dado a Balaão. Posteriorm ente nesse relato (Nm 23.23) qesem
aparece em paralelo com nahash (cf. 2 Rs 17.17). Em Jerem ias 14.14 o substantivo está
em paralelo com “visão falsa”, “vaidade” e “engano do seu íntim o” (cf. Ez 13.6, 23).
Um a terceira passagem digna de nota é Provérbios 16.10. Ali a ARC traz
“adivinhação”, a ARA, “decisões autorizadas”, e a IBB, “oráculos”. Conquanto o qesem seja
geralm ente proibido (Dt 18.10) ou usado apenas por não-israelitas, em Provérbios 16.10
parece perfeitam ente perm issível e louvável. A ocorrência mais conhecida de qesem é 1
Sam uel 15.22-23, em que Samuel confronta Saul por ter desobedecido na questão dos
despojos de guerra da vitória sobre os amalequitas. O profeta declarou:
Eis que o obedecer é m elhor do que o sacrificar,
e o atender melhor do que a gordura de carneiros.
Porque a rebelião é com o pecado de qesem.
A tradução tradicional “feitiçaria” aparece na ARA, ao passo que a IBB traduz por
“adivinhação”, e a PIB, por “superstição”.
m iqsãm . Adivinhação. Ezequiel 12.24 e 13.7 possuem as únicas ocorrências de
miqsãm. Na prim eira referência a “adivinhação” é qualificada pelo adjetivo hãlãq,
“lisonjeira” ou “enganosa”, e na última, por kãzãb, “m entirosa” .
Bibliografia: — DAVIES, T. W . W itch. In: ISBE. Eerdm ans, 1955. — GUILLAUME,
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