DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1077 2nb (Ihb)
Salvação (2 Cr 6.41) e força (Is 52.1) podem ser usados como trajes. Homens foram
vestidos do Espírito para realizarem tarefas específicas (Jz 6.34; 1 Cr 12.19; 2 Cr 24.20).
Qualidades negativas, tais como vergonha (Sl 35.26; cf. Jó 8.22) e maldição (Sl 109.18),
tam bém eram usadas como vestes.
Dentre todos os usos figurados, o mais significativo é aquele que assem elha às
vestim entas a justiça divina imputada ao homem. As boas obras do próprio indivíduo são
trapos de im undícia (Is 64.6; cf. Josué em Zc 3.3), os quais Deus retira, e então ele veste
a pessoa com a salvação e a retidão divinas (Is 61.10). Então, à sem elhança de Josué na
visão de Zacarias, pessoas vestindo a justiça de Deus podem ficar na presença dele.
leb ü s h . V estim en ta , ro u p a p a r a so len id a d es. Este e outros derivados abrangem a
mesma gama genérica de significados que o verbo. lebüsh pode referir-se às roupas
formalmente usadas pelo ocupante de um cargo ou função (2 Rs 10.22). Pode referir-se a
vestes indicativas de tristeza (Sl 35.13), opulência (2 Sm 1.24), glória (Sl 45.13 [14]) e
transitoriedade (Sl 102.26). Usava-se poeticamente a palavra para designar qualidades
abstratas como força e dignidade (Pv 31.25).
tilb õ s h e t. V estim en ta . Usada uma vez, comparando a vingança a uma veste (Is 59.17).
m a lb ü sh . P a ra m en to s. Vocábulo usado para designar as roupas da criadagem real (1
Rs 10.5) e as vestes próprias dos sacerdotes (2 Rs 10.22) e, poeticamente, para referir-se
a qualidades abstratas. Roupas manchadas de vermelho simbolizavam vingança (Is 63.3),
e certas roupas finas demonstravam riqueza e esplendor (Ez 16.13).
B ib lio g r a fia : — SANDARS, N. K. (tradutor). The epic o f Gilgamesh. Penguin, 1964.
pp. 97, 102-4. — THAT. v. 1, pp. 867-9.
A.B.
1076 (lõg) u m a m ed id a d e líq ü id o s d e c e r c a d e m eio litro (Lv 14.10). A ARA traduz
como “sextário”. Havia provavelmente 72 sextários num bato (bat, q.v.).
1077 (Ihb). A c e ita c o m o ra iz de:
1077a tn n 1? (lahab) ch a m a , lâm ina.
1077b t n n n ^ (lehãbâ) ch a m a , p o n ta (d e a rm a ).
1077c t r a r ò ü (shalhebet) ch a m a .
la h a b . C h am a, lâ m in a , p o n ta . Este termo refere-se ou à chama do fogo ou à ponta ou
à lâm ina de uma arma, provavelmente devido a uma ligeira semelhança na aparência de
uma e de outra. O árabe lahiba significa “arder de sede”; o acadiano la’bn tem o sentido
de “febre”; e em aramaico o grau shafel shalhêl quer dizer “consumir com fogo”.
lahab designa as pontas ou lâminas de punhais (Jz 3.22), lanças (Jó 39.23; “ponta
de lança”, em vez de “flameja a lança”, como está na ARA) e espadas (Na 3.3).
A palavra também denota as chamas que saem da boca do leviatã (Jó 41.21) e as
chamas literais de um altar sobre as quais o anjo ascendeu aos céus (Jz 13.20). O crepitar
de chamas é um dos ruídos da invasão (J1 2.5).
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