DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1340 "ir: {nãzar)
O sentido básico desta raiz, “fluir como um regato”, é em pregado para designar o
choro de luto (Jr 9.18 [17]; cf nãgar, Lm 3.49). A presença de água fresca é resultado da
bênção que Deus soberanam ente dispensa aos homens (Sl 147.18). A segunda vinda (ou
eschaton) vislum brará a terra, antes improdutiva e deserta, divinamente transform ada
num lugar onde há muitas correntes d’água. Isto é claram ente uma figura da bênção
divina (Is 44.3). Descreve-se uma esposa (Pv 5.15) ou uma amada (Ct 4.15) com o torrentes
que correm, i.e., como uma fonte de bênçãos. Tam bém se vê o controle soberano sobre as
águas quando Moisés, ao ferir a rocha, produziu uma corrente d’água (Sl 78.16), o que
tom ará a acontecer no eschaton (Is 48.21, paralelo com züb).
Usa-se o verbo para designar a chuva que está sob o controle soberano de Deus {cf.
Sl 147.18) com o um exemplo do apoio dado por ele a Ciro (Is 45.8; cf Jó 36.28). A
abundância de chuvas também é resultado das bênçãos divinas (Nm 24.7).
É interessante observar que a presença do poder divino, que ajudou Israel na
conquista da terra prometida, “derreteu m ontanhas” (ARA, “montes vacilaram ”), i.e., até
m esmo as fortalezas (seriam as fortalezas dos deuses?) dos inimigos de Israel (Jz 5.5; cf
nãgar, Mq 1.4, 6).
L.J.C.
1338 CT3 (nzm). A c e ita c o m o r a iz de:
1338a +DM (nezem ) pendente, argola.
Esta palavra refere-se a uma argola (geralmente de ouro, Ez 16.12) que era parte do
ornam ento usado (por homem, m ulher ou ídolo; Jó 42.11; Is 3.21; T. C. MlTCHELL,
Ornam entos, In: NDB, p. 1153 e s.) no nariz ou nas orelhas. Essas argolas eram sinais de
opulência e, às vezes, foram oferecidos {cf. qãrab) a Deus (Êx 32.2; 35.22; Jz 8.24). O
vocábulo ocorre 17 vezes.
L.J.C.
1339 pT3 inezeq) prejuízo, dano, m olestação (Et 7.4, somente).
1340 "ITJ (nãzar) separar-se, consagrar-se.
Termos Derivados
1340a f “)£l (nêzer) dedicação, coroa de consagração.
1340b tT*T? (nãzir) nazireu, pessoa consagrada.
1340c
6).
{nãzar) ser nazireu. Verbo denominativo, usado apenas no hifil (Nm
1340d “ 1J3D (minzãr) consagrado (subst.), príncipe (Na 3.17). Significado
incerto.
O sentido básico de nazar é o de “separar”. Quando o verbo aparece no mtál com a
preposição min, tem o sentido de “manter-se afastado de”. Em prega-se o verbo com o
sentido de separação em Levítico 22.2, em que Arão e seus filhos receberam , por
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