DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

2308 -lttôCsAV)
em bora em cativeiro o Reino do Norte. Esse rem anescente ainda estava vivo quando
Ezequias assim se referiu a eles.
she’êrit, contudo, no que pode ser o uso mais m isterioso da palavra, é um term o
técnico em pregado pelos profetas na designação do rem anescente futuro e derradeiro de
Israel, a saber, aqueles judeus que sobreviverem a esta era presente, sobre os quais Deus
derram ará todas as bênçãos que têm sido prom etidas a Israel ao longo dos séculos. Nesse
sentido she’êrit é usado em Zacarias 8.6, 11, 12 para designar o rem anescente de Israel
num a época em que Jerusalém será cham ada de “cidade fiel” (Zc 8.3), quando crianças
brincarão em suas ruas (8.5), quando isso será m aravilhoso (8.6), quando Deus o cham ará
de “m eu povo” e o terá trazido do oriente e do ocidente (8.7), quando Deus será o Deus
dele “em verdade e em ju stiça” (8.8), quando sua agricultura prosperará com m uita chuva
(8.12), quando Israel e Judá serão um a bênção e não um a m aldição (8.13), quando as
nações enviarão representantes para adorarem o Senhor em Jerusalém (8.22) e quando
pessoas das várias nações reconhecerão que Deus novam ente habita com Israel de uma
form a especialm ente abençoada (8.23).
Q ualquer pessoa sem preconceitos teria grande dificuldade em entender que as
passagens acim a e outras sem elhantes se referem ao rem anescente de Israel em qualquer
período de sua história passada — contraste-se, por exem plo, com A pocalipse 11.8, em que
João cham a a Jerusalém do prim eiro século de “Sodom a e Egito” ! Desse m odo, por fim,
depois da grande tribulação, Deus cum prirá todas as suas prom essas de bênção sobre a
nação que procedeu de Abraão e o fará ao abençoar o rem anescente, aqueles que, pela
graça, sobreviverem ao tem po, às crueldades hum anas e ao juízo divino (com o em Rm
11.25-29).
Talvez seja de interesse assinalar que a LXX (c. 270 a.C.), ao traduzir she ’érit,
em pregou as palavras gregas kataleim m a (Gn 45.7; 2 Sm 14.7) e kataloipa (Jr 6.9; Zc 8.6),
am bas tendo o m esm o significado de “aquilo que é deixado para trás”. H oje, quase dois
m il e quinhentos anos depois de M oisés ter, pela primeira vez, em pregado sh*’èrit em
Gênesis 45.7, ainda encontram os a palavra definida no prim eiro dicionário israelense, o
de Ben-Yehuda, com o “rem anescente, restante, resto” (Ehud B en -Y eh u d a & David
WE INSTE IN, Hebrew-English dictionary, p. 287).
B ib lio g ra fia .: — CAMPBELL, J. C. G od’s people and the rem nant. SJT 3:78-85. —
HEATON, E. W . The root “'1*3 and the doctrine o f the rem nant. JTS 3:27-39. — TDNT. v. 4,
p. 196-209. — THAT. v. 2, p. 844-54.
G.G.C.
2308 (sh ’r). II. Aceita como raiz de:
2308a (she’ér) c a r n e , co m id a , c o r p o , p a r e n t e p r ó x im o , p a r e n t a
p ró x im a .
A obra Englishm an’s H ebrew concordance alista 16 usos dessa palavra, e BDB é da
opinião de que ela deriva da raiz sh V II, “vingança de sangue (...) talvez originariam ente
sangue” (p. 984; mas cf. o acadiano éérut “carne”). Oito dos 16 usos dessa palavra
ocorrem no Pentateuco (e.g., Êx 21.10; Lv 18.6, 12, 13).
B ib lio g r a fia : — TDNT. v. 7, p. 105-24.
G.G.C.
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