DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

2388 HDÜ (shãkar)
B ib lio g ra fia : Artigos acerca da estrutura física do tabernáculo podem ser achados
em qualquer dicionário ou enciclopédia bíblica clássica. Mencionam-se aqui apenas livros
e artigos que ressaltam aspectos lingüísticos ou teológicos. — CHILDS, B. The book o f
Exodus. Westminster, 1974. p. 512 e ss. — CROSS, F. The priestly tabem acle. Biblical
Archaeologist Reader. v. 1, p. 201-28, esp. p. 224-6. — MlCHAEUS, W. skêné. In: TDNT.
v. 7, p. 368 e ss. — WEINFELD, M. Deuteronomy and the Deuteronomic school. Oxford,
Clarendon, 1972. esp. p. 191 e ss. The concept o f God and the divine abode. — T hat. v.
2, p. 904-8.
V.P.H.
2388 IDO (shãkar) I, e s ta r b êb a d o, em b ria gar-se.
2388a
(shêkãr) b eb id a forte.
2388b f “DEÍ (shikkõr) b êb a d o (subst.).
2388c (shikkãrôn) em b ria gu ez.
Termos Derivados
Esse verbo é empregado 19 vezes no AT, 12 delas nos livros proféticos. No grau qal
(10 vezes) o verbo é intransitivo, “estar bêbado”. No piei e no hifil (quatro vezes em cada
grau) ele é transitivo, “embriagar”.
Com bem poucas exceções, empregam-se shãkar e seus derivados num contexto
altamente desfavorável e negativo. Deve-se, no entanto, assinalar as poucas passagens
em que se usa a raiz num sentido aceitável. Gênesis 43.34 diz que os irmãos de José “com
ele beberam e se ‘embriagaram’” (BJ; ARA, “se regalaram”). A ênfase está na sociabilidade,
não no beber até ficar bêbado. Em segundo lugar, a “bebida forte” devia ser usada na
oferta de libação (Nm 28.7), a qual obviamente não devia ser bebida, mas derramada
como oferta ao Senhor. Em terceiro lugar, o dízimo anual a ser dado ao Senhor, que era
o proprietário da terra, podia ter bebida forte como um de seus elementos (Dt 14.26). Em
quarto lugar, podia-se usar shêkãr como um estimulante: “Dai bebida forte aos que
perecem" (Pv 31.6; e Mt 27.34; Mc 15.23 na cruz; a KJV traz “vinagre” em Mt 27.34, mas
os melhores textos dizem que é “vinho”; mais tarde Jesus aceitou o vinagre (diluído], Mt
27.48). Em quinto lugar, Cantares 5.1. De modo que, dos quase 60 usos da raiz shãkar,
somente cinco se referem a algo bom e aceitável.
As Escrituras registram diversos casos de embriaguez provocada por shêkãr: 1) Noé
(Gn 9.20-27); 2) Nabal (1 Sm 25.36); 3) Amnom (2 Sm 13.28-29); 4) Elá (1 Rs 16.9); 5)
Ben-Hadade I (1 Rs 20.16). De especial interesse são aquelas passagens que indicam que
Deus envia embriaguez ao povo. Desse modo lê-se em Jeremias 13.13 “eis que eu encherei
de embriaguez a todos os habitantes desta terra (...) e aos reis (...) e aos sacerdotes e aos
profetas”, e em Isaías 63.6, “embriaguei-os no meu furor”. A idéia é de que a embriaguez
designa desamparo. Assim sendo, Deus diz a seu povo: “Sustentarei os teus opressores
com a sua própria carne, e com o seu próprio sangue se embriagarão” (Is 49.26). Nessa
passagem “embriagar-se” significa “estar indefeso”; uma tradução livre poderia ser “farei
com que os teus opressores fiquem totalmente indefesos”. Cf. Jeremias 25.27; 51.39, 57.
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