DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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significa “ser ajuntado” (UT, 19:924), sendo traduzido por “amarrar” em assírio.
A idéia principal de hãbar no AT é “ajuntar” ou “unir” duas ou mais coisas.
Entretanto, o sentido básico do termo, “amarrar”, também aparece, especialmente no
conceito de “lançar um encanto”. Somente em Deuteronomio 18.11 este termo aparece sob
forma verbal com o sentido de “lançar um encanto”, i.e., amarrar alguém por meio de
mágica. O ato do encantamento é apresentado como ato idólatra, diametralmente oposto
ao recebimento da revelação de Deus por meio de profetas por ele designados (Dt 18.15).
O verbo hãbar no sentido de “ajuntar” é usado com quatro referências específicas: 1)
Os objetos eram ajuntados, e.g., as cortinas do tabernáculo foram ajuntadas para que se
completasse cada um dos lados da tenda; as ombreiras foram ajuntadas na confecção das
santas vestes sacerdotais (Êx 28.7) e as asas dos querubins sob a carruagem divina se
ajuntavam umas às outras (Ez 1.9). 2) Os homens se ajuntavam em atividades políticas
e militares. Cinco nações da confederação de Sodoma e Gomorra se uniram com propósitos
militares contra invasores do leste (Gn 14.3), mas sua união resultou numa derrota
conjunta. Josafá fez uma união política com Acazias, o ímpio rei de Israel, tendo em mira
objetivos comerciais, mas tal união foi denunciada pelo profeta de Deus (2 Cr 20.35-37).
Daniel viu reis que se ajuntavam numa liga (hitpael) que estava destinada ao fracasso
(Dn 11.6. 2S . 3) Os homens estão unidos de maneira geral por pertencerem à raça dos
vivemes Ec 9 4) e de maneira específica como um grupo de pessoas que constituem uma
cidade unificada e forte (Sl 122.3). 4) Os homens de Judá erradamente se ajuntaram aos
infiéis de Israel em empreendimentos militares e políticos (2 Cr 20.35) e com isso
desagradaram a Deus; pessoas que se ajuntaram aos ídolos e seus adoradores
desagradaram-no ainda mais (Sl 94.20). A queixa lancinante de Deus contra Efraim é que
este se havia ajuntado aos ídolos (Os 4.17). Ajuntar-se aos ídolos significa ter abandonado
a Deus.
heber. Companhia, a sso cia çã o ; en ca n to ; co m p a n h eiro , n eto. Forma variante de
hãbêr, heber reflete o sentido de “amarrar, lançar um encanto”, exceto em algumas
passagens (Pv 21.9). A tradução costumeira é “encantos”, referindo-se aos meios pelos
quais os encantadores ou mágicos influenciavam as pessoas, ou aos resultados de seus
atos mágicos (Dt 18.11). Todos os aspectos dessa magia eram proibidos ao povo da aliança.
O significado “companheiro” é encontrado três vezes em Juizes 4. O sentido de “neto”
(derivado talvez da íntima conexão genética entre filho e neto) ocorre em Gênesis 46.17;
Números 26.4; 1 Crônicas 4.18; 7.31 e 8.17.
hãbêr. Unido, a sso cia d o , com p a n h eiro (ARA e ARC, “com panheiros”; BLH, “am igos” ).
Esta paiavra é usada como adjetivo e como substantivo para referir-se a laços íntimos
que existem entre duas ou mais pessoas (cf. UT, 19:834). Em aramaico o termo indica o
relacionamento de intimidade entre Daniel e seus três amigos graças à sua fé comum e
à sua lealdade a Deus (Dn 2.13-18). O salmista expressamente afirma que o temor de
Deus é o elo entre os “companheiros” (Sl 119.63).
O termo hãbêr também é usado para expressar o relacionamento bem íntimo que
existe entre pessoas de diferentes condições de vida. Os israelitas se uniram “como um
só homem” em sua guerra contra os benjamitas, motivada pelo crime hediondo por eles
cometido (Jz 20.11). Os homens podem unir-se intimamente como ladrões (Is 1.23), como
destruidores (Pv 28.24) e como sacerdotes corruptos, comparados a salteadores
emboscados (Os 6.9).
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