DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

287 +PTI? (bãrãq)
20.25) e de um carro (Na 2.4(51).
As 14 ocorrências que têm o sentido de “relâmpago” sào teologicamente significativas
porque, em todos estes exemplos, relâmpago sempre está associado ao Senhor. Este
fenômeno do céu inspira admiração e revela a grandeza e a separação de Deus em relação
ao homem morta! e acompanha a Deus em suas teofanias.
Para humilhar o descobridor de falhas intrépido, Jó, o Senhor o desafiou com uma
pergunt “■Ordenarás aos reLâmpagos que saiam?” (Jó 38.35). Daniel foi deixado sem
forças quando o Senhor lhe apareceu em uma visão como um homem cuja face tinha a
aparência de um relâmpago (Dn 10.6 e s.).
Relâmpagos acompanharam o Senhor quando ele deu a sua lei justa ao seu povo no
Sinai Ex 19.16). Em outros lugares o termo aparece associado com a vinda de Deus em
juízo contra os seus inimigos perversos. Na famosa visão de Ezequiel, o relâmpago
resplandecente dentre os seres viventes falou do justo juízo de Deus sobre a terra (Ez
1.13). De igual modo, os poetas de Israel descrevem as epifanias do Senhor dos Exércitos
quando ele julga os seus inimigos, acompanhado por relâmpagos. Provavelmente, com
referência as numerosas vitórias do Senhor sobre os seus inimigos por meio das quais ele
demonstrou seu reino universal, o salmista celebra o relâmpago que participou destas
vitórias 'Sl 97.4: cf. SI 135.7). Mais especificamente, a vitória de Deus sobre o Egito no
Êxodo (Sl 77.1*\19]>, por meio de Davi, diante de seus adversários (2 Sm 22.15 = Sl
18-14 [151 >. e de Israel sobre a Grécia (Zc 9.14) são todas enaltecidas, como tendo ocorrido
com relâmpagos
A associação de um relâmpago com o Senhor também serve de polêmica contra Baal,
a principal di\ indade cananéia da natureza. Os textos e os artefatos ugaríticos retratam
Baal como o deus do relâmpago, do fogo e da chuva. Por isso um texto reza: “Baal fez
brilhar seus trovões” {‘nt, rv, 70), e ainda um outro diz: “Ele brilhou relampejando até a
terra” (Text 51. v. 71». Em uma esteia ele é representado exibindo uma clava em uma das
mãos e segurando um raio estilizado na outra (SCHAEFFER, C. F. A., The cuneiform texts
o f lias Shamra-Ugarit (1936), placa XXXII, fig.2). A esteia indica que Baal Linha poder
sobre o fogo e sobre o relâmpago. E contra tal pano de fundo que se deve ler a advertência
de Jeremias: “Não aprendais o caminho dos gentios, nem vos espanteis com os sinais dos
céus. [...] Mas o SENHOR é verdadeiramente Deus; ele é o Deus vivo e o rei eterno; do seu
furor treme a terra. [...1 Os deuses que não fizeram os céus e a terra desaparecerão da
terra e de debaixo destes céus. (...) Fazendo ele ribombar o trovão, logo há tumulto de
águas no céu. (...]; ele cria os relâmpagos para a chuva, e dos seus depósitos faz sair o
vento” (Jr 10.2-13; cf. 51.16). Na verdade Baal desapareceu da terra, mas o Senhor, o
Criador-Redentor continua a ser adorado como Rei.
bãrãq. B a ra q u e. Nome do filho de Abinoão, comandante militar de Quedes em Naftali,
convocado pela profetiza Débora para formar um exército de israelitas do norte para fazer
uma guerra contra os cananeus.
O Baraque mencionado dez vezes em Juizes 4 e três no capítulo 5 convocou 10 000
homens das tribos do norte, Zebulom e Naftali. Com tal exército ele expulsou e destruiu
os exércitos cananeus de Jabim, sob o comando de Sísera. Ainda que Baraque tenha
sofrido em comparação com Débora e Jael, duas mulheres notáveis daquele tempo, sua
coragem e vitória são exaltadas no Cântico de Débora e Baraque, e no livro neotestamentário
de Hebreus, onde ele é alistado no rol dos homens de fé, sem dúvida, como
alguém que “subjugou reinos” (Hb 11.33).
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