DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1776 V?B (pãlal)
O AT possui um vocabulário rico para “orar” e “oração”. Existe pelo m enos um a dúzia
de palavras hebraicas para essa idéia. Mas, sem som bra de dúvida, a palavra mais
com um para “oração” é fp illâ e para “orar” é pãlal. Diversas sugestões já foram feitas
para explicar a etim ologia de pãlal. W ellhausen, no século 19, identificou-a com o árabe
falia, “serrilhar a lâm ina de um a espada”, e, por essa razão, achava-se que pãlal
significasse “cortar-se”, “ferir-se”, e refletisse o costum e pagão de flagelar-se freneticam
ente durante a adoração, um a prática proibida pela lei de M oisés (Dt 14.1).
U m a segunda sugestão tam bém identifica o hebraico pãlal com o árabe falia, mas
entende que o relacionam ento entre os dois vocábulos se encontra no significado com um
de “rom per”, “cortar”, com o seguinte desdobram ento: cortar > dividir > com parar >
distinguir > ju lgar (Ap-Thomas).
Um a terceira sugestão é de que as palavras hebraicas pãlal e nãpal são
desenvolvim entos de um a m esm a raiz biconsonantal que significa “cair”, enfatizando-se
oração e prostração.
U m a quarta sugestão é enxergar em pãlal o sentido de “avaliar”, “estim ar”, com base
nos reflexos que isso teria nos derivados. O piei (nos quatro em pregos assinalados no
início desse verbete) significaria então “contar com”, “esperar” (Gn 48.11; ARA, “cuidar”)
ou “provocar um a (re)avaliação” (Ez 16.52, “provocaste um a reavaliação favorável às tuas
irm ãs” [ARA, “advogaste a causa de tuas irm ãs”], ou seja, Jerusalém está tão corrom pida
que fez com que Sodom a e Sam aria parecessem santas!) (Speiser).
Qual é, então, o relacionam ento entre o piei e o hitpael dessa raiz e qual é a
significação de 80 dos 84 usos desse verbo no hitpael, com o sentido de “orar”? Prim eiro,
deve-se observar que no hebraico os diversos verbos com o sentido de “orar” aparecem
preponderantem ente no grau hitpael. Por exemplo: 1 Reis 8.33, “e orar [wehitpalleu] e
suplicar [wehithannenü]”; Esdras 10.1, “Enquanto Esdras orava [üke hitpallêl], e fazia
confissão [ükehitwadõtô], chorando prostrado [ümitnappêl]...”; Isaías 44.17, “prostra-se
[weyishtahü], e lhe dirige a sua oração [weyitpallêl]”.
A explicação tradicional é que o hitpael está relacionado com p elilim, “ju izes”, e, por
conseguinte, hitpallêl significa “invocar Deus como ju iz”. Um a segunda explicação, que
interpreta pãlal com o sentido de “rom per”, “quebrar”, é que o hitpael, um grau reflexivo,
significa aqui “quebrar-se”, ou seja, “quebrantar-se”, “estar contrito”, “orar” (Goldm an).
Um a terceira possibilidade é, partindo do piei pillêl, “decidir”, “resolver um a questão”,
chegar a hitpallêl, “agir como m ediador” (Ap-Thom as). Uma quarta sugestão é partir do
piei pillêl, “estim ar”, “avaliar”, e chegar a hitpallêl, “buscar avaliação”, “buscar
consideração”, “orar”, com base no fato de que, no hebraico, uma das funções sintáticas
do hitpael é a de buscar aquilo que o grau simples indica (Speiser). Um caso interessante
de justaposição do piei e do hitpael de pãlal é 1 Samuel 2.25, “se um hom em pecar contra
outro, ‘Deus intervirá em favor dele’ [üpilelô ’êlõhim\, mas se o hom em pecar contra Iavé,
quem ‘intercederá por ele’ [yitpallel-lô]?”. GB divide a raiz em dois verbos, *pãlal I,
“ju lgar” (a m aioria das vezes no piei), e *pãlal II, “orar” (hitpael).
Na m aioria das vezes o verbo e o substantivo referem -se à oração de intercessão. A
m elhor ilustração disso é a oração de Salom ão em favor do povo durante a dedicação do
tem plo (1 Rs 8 = 2 Cr 6), em que a raiz ocorre 30 vezes apenas nesses capítulos. A
prim eira referência aí (1 Rs 8.28) diz: “Atenta, pois, para a oração [fpillat] de teu servo,
e para a sua súplica [fhinnãtô] ..., para ouvires o clam or [rinnâ] e a oração [fp illâ ] que
faz hoje [mitpallêl] o teu servo diante de ti”.
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