DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1822 in 3 (põmO
(que trata de animais puros e impuros), o parto (capítulo 12), a lepra (capítulos 13— 14)
e a impureza sexual (capítulo 15).
Especificamente, Levítico 11.1-8 identifica animais terrestres puros e impuros.
Somente os animais que “fendem a unha” (lit., m a p r e s e t p a r s â ) e ruminam podem servir
de alimento. Desse modo Levítico 11 proíbe os fiéis de comer carne de camelo, de arganaz,
de lebre e de porco. No caso dos três primeiros a proibição se deve ao fato de não terem
unha fendida; no caso do porco, porque não é ruminante. Ao contrário da lista de Levítico,
a de Deuteronômio 14.3-8 começa pelo que é permissível e então passa para o que é
proscrito.
É interessante identificar as origens do relacionamento do homem com os animais
no AT, pelo menos no que diz respeito a estes serem fonte de alimento (sem falar no
companheirismo!). É bastante claro que antes da queda o homem era vegetariano (Gn
1.28-29). Só depois do dilúvio o ser humano recebeu permissão específica para comer
carne, e esta sem sangue (Gn 9.3-4). A época de Levítico e Deuteronômio o cardápio de
carnes do homem estava bastante reduzido, limitando-se a uns poucos animais de espécies
domesticáveis e herbívoras.
Talvez o que há de mais importante não sejam as especificações daquilo que é limpo
e imundo, mas a motivação subjacente que levou ao estabelecimento de tais distinçõe -
Uma das verdades óbvias aqui é que Deus se interessa pela vida total do seu povo, e nada
está fora de seu alcance ou interesse. É difícil dizer se a classificação de animais se baseia
na associação de tais animais com práticas pagãs ou simplesmente em preocupações
higiênicas. Talvez nas duas coisas.
Essa é possivelmente uma ilustração de como o AT associa higiene e religião, ou
saúde e santidade (3 Jo 2). Vale assinalar que em nenhuma parte se menciona castigo
algum pela violação dessas leis. Os animais proibidos são declarados imundos, e entendese
que qualquer pessoa que absorva a impureza deles seria eliminada de todo contato com
o sagrado e, portanto, com Deus. Por isso, então, a vida total de Israel deve conformar-se
às exigências de Deus.
B ib lio g r a fia : — HARRIS, R. L., M a n — G o d ’s e t e r n a l c r e a t i o n , Moody, 1971, p. 139-
44.
V.P.H.
1822 XHB ( p ã r a 0 I, a g ir co m o líd er, lid era r. Esse verbo denominativo ocorre
somente em Juizes 5.2.
Substantivo de Origem
1822a in S ( p e r a 0 líd e r (Jz 5.2; Dt 32.42).
1823 £H2 (pr‘). II. Aceita como raiz de:
1823a IHB ( p e r a 0 c a b e le ir a , m a d eixa ,
1824 in £ ( p ã r a ‘ ) III, so lta r, d esg ren h a r , d esco n sid era r.
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