DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

2412 (shãma*)
O verbo shãma‘ é empregado 1050 vezes no qal, nifal, piei (duas vezes) e hifil.
Acham-se cognatos em acadiano, aramaico, árabe, ugarítico e etíope. A idéia básica é a
de notar uma mensagem ou simplesmente um som. Sâo sinônimos: qãshab (hifil), “dar
atenção”, “estar atento”; ’ázany “dar ouvidos” (um verbo denominativo de 'õzen,
“ouvido”, “orelha”); e ‘ãnâ, “responder”.
shãma4 possui o sentido básico de “ouvir”. Isso passa a ter várias conotações,
geralmente envolvendo uma ação concreta de ouvir ou escutar: 1) “escutar”, “prestar
atenção”; 2) “obedecer” (acompanhado de palavras tal como “mandamento”, etc.); 3)
“atender oração”, “ouvir”; 4) “entender”; e 5) “ouvir criticamente”, “examinar (em
tribunal)”. Os graus derivados possuem significados devidamente alterados.
São numerosos os casos de uso do verbo em seu sentido básico. Exemplos são
Números 12.2 (o Senhor ouviu a murmuração de Miriã e Arão). Deuteronomio 4.12 (os
israelitas ouviram o som da voz de Deus, mas não viram forma alguma) e Gênesis 3.8
(Adão e Eva ouviram a voz de Deus no jardim). O objeto da ação de ouvir pode estar
expresso numa oração subordinada, tal como em Gênesis 37.17 (“ouvi-os dizer: ...”),
Gênesis 14.14 (“ouvindo Abraão que seu sobrinho estava preso”) e Juizes 7.11 (“ouvirás
o que dizem”).
O significado de “dar ouvidos a” acha-se ilustrado em Gênesis 3.17 (Adão dá ouvidos
à voz da sua mulher, i.e., seguiu a orientação dela), 1 Reis 22.19 (“ouve, pois, a palavra
do SENHOR”), Salmos 81.11 [12] (“mas o meu povo não ouviu a minha voz”, IBB) e
Provérbios 12.15 (“o sábio dá ouvido aos conselhos”). Esse uso se mescla com o sentido de
“obedecer”, como em Êxodo 24.7; Isaías 42.24 (“cuja lei não queriam observar”, IBB);
Neemias 9.16 (“não obedeceram aos teus mandamentos”, BJ); e Jeremias 35.18
(“obedecestes ao mandamento de Jonadabe”).
Em Juizes 13.9 Deus “ouviu a voz de Manoá” no sentido de que respondeu à oração
deste. Emprego semelhante se acha em Ezequiel 8.18; Salmos 4.1 [2] (“ouve a minha
oração”, que faz paralelo com “responde-me [‘ãnâ\ quando clamo”); e Salmos 34.17 [18]
(“o S enhor escuta [o clam or dos justos]”).
Ainda ligado à questão da oração respondida, Deus afirma em Jeremias 11.10-11 um
princípio solene e muito importante. Pelo fato de Israel ter-se recusado a ouvir as
palavras de Deus quando este falou ao seu povo, Israel há de descobrir que, quando
clamar a ele em tempos de dificuldades, Deus não ouvirá (i.e., não responderá a) o seu
clamor. Miquéias 7.7 expressa a confiança que tem o justo, aquele que dá ouvidos à voz
de Deus, a confiança de que Deus de fato ouvirá a sua oração. Uma palavra mais incisiva
de encorajamento aparece em Salmos 94.9, “o que fez o ouvido, acaso não ouvirá?”.
O escutar de verdade também envolve a idéia de “entender”. Por isso, em Gênesis
11.7, depois da confusão de línguas em Babel, os homens já não eram capazes de “ouvir”
(lit.; ARA, “entender”) uns aos outros.
shêma*. In fo rm a çã o , n otícia , fa m a , boato. Substantivo empregado para designar: 1)
notícias em geral, tanto boas quanto ruins; 2) a fama que alguém tem; e 3) o que se ouve
dizer, em contraste com o conhecimento pessoal que é fruto da experiência. É assim que
o vocábulo é usado em Isaías 23.5 em referência à informação ou notícia da chegada de
Jacó. Em 1 Reis 10.1 a palavra é usada para descrever a fama de Salomão, que tinha
chegado até Sabá. Na grande confissão de Jó, ele testifica que o seu conhecimento anterior
de Deus tinha sido por ouvir falar e que, como resultado de seu encontro com Deus,
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