DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1300 “Ttt (nãdad)
agindo com o anfitrião do banquete de comunhão. Como é o caso dos holocaustos, os
m esm os animais são apropriados com o sacrifício (à exceção de aves); tanto m achos quanto
fêm eas (m esm o aqueles com pequenos defeitos) são aceitos (Lv 22.23). O ritual tem o
m esm o procedim ento do holocausto. No nedãbâ uma parte do animal (toda a gordura em
volta dos intestinos, os rins e o fígado bem com o o rabo da ovelha) devem ser queim ados
no altar. Uma outra parte (o peito ou a coxa direita) é sim bolicam ente apresentada a
Deus e com ida pelos sacerdotes. O restante do sacrifício é consumido no prazo de dois dias
(Lv 7.16) pelo ofertante, sua família e, talvez, alguns convidados (m oradores desprovidos
de recursos), todos os quais devem estar ritualisticam ente puros (AI, p. 418).
Várias passagens que em pregam esta palavra são dignas de nota por um ou outro
m otivo. Em Salm os 68.9 [10] Deus é louvado por restaurar sua herança ao enviar chuva
voluntariam ente. Relacionada a esta confissão encontra-se a idéia de que o Deus da
aliança, Yahweh, concedeu prosperidade, mas não porque estivesse de algum a m aneira
obrigado a fazê-lo. O povo havia quebrado a aliança com Deus, e, apesar disso, ele os
abençoou (Os 14.4 [51). Em Salmos 110.3 o povo é a oferta espontânea. Em Salm os
119.108 é a oração que constitui tais ofertas voluntárias. Isto revela o tema constante de
que Deus deseja obediência de coração (1 Sm 15.22; Os 6.6) mais do que uma multidão
de sacrifícios (Am 4.5).
n ã d ib . N o b r e , d e sejo so , in clin a d o . Esta palavra, que segue o paradigm a do particípio
passivo do qal, é em pregada com o substantivo e com o adjetivo. O substantivo denota ou
a pessoa que se caracteriza por sacrificar e/ou servir voluntária e espontaneam ente a
divindade, ou aquele que é responsável por tal atividade. Existem muitos sinônim os
sem anticam ente próximos, e a maioria deles possui cognatos acadianos ou persas, por
exem plo, nãgid, “aquele que aparece ostensivam ente”, nãsi\ “aquele que é exaltado ou
prom ovido”, nãslk, “aquele que é ungido” e, conseqüentem ente, consagrado, sar,
“autoridade superior, com andante” . O uso de nãdib com o substantivo tem ainda uma
conotação de serviço voluntário na adoração pública (1 Cr 28.21; Ex 35.5, 22; 2 Cr 29.31)
e/ou pessoal (Sl 51.12 [14]). A palavra ocorre 27 vezes.
O substantivo nãdib pode referir-se tanto a pessoas do povo (Êx 35.5) quanto a
autoridades (1 Sm 2.8) com o aqueles que voluntariam ente servem ou deveriam servir a
Deus. Estes últimos são contrastados com os indigentes (dal e ’ebyôn. 1 Sm 2.8). A
responsabilidade dessas autoridades é enfatizada quando são descritas com o justas (Pv
17.26) e contrastadas com os insensatos (Pv 17.7). Sua posição social e econôm ica
privilegiada é algo que provém de Deus (Sl 107.40) e, por conseguinte, as pessoas são
conclam adas a não confiar nelas mas em Deus (Sl 146.3). Até m esmo autoridades gentias
podem ser assim descritas (Sl 47.9 [101).
n *d ibâ. G esto n o b re, p o r t e n ob re. Este substantivo denota aquilo que um nãdib faz (Is
32.8) ou aquilo que é típico dele (Jó 30.15). Ocorre três vezes.
L.J.C.
1300 TT3 (nãdad) /, p a r t i r , fu g ir , m o v er, va g u ea r.
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