DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

14S7 ]T*Q (síwãn)
somente em Et 1.6, “pedras preciosas”, “pedras coloridas”, do calçamento do palácio. É
possível que os dois substantivos derivem da idéia de “redondeza”. Talvez as melhoi
informações sobre o significado de sõheret em Ester 1.6 provenham da escavação dos|
palácios persas de Susã. O piso (ARA, “pavimento”), se é que esse é o sentido exa
possuía pedras coloridas e sõheret, de acordo com o relato de Ester. Escavações mostr
muitos tijolos multicoloridos e vitrificados empregados no piso e nos muros do palácio de
Dario (A. T. OLMSTEAD, Ilistory ofth e Persian empire, University o f Chicago, 1948, p. 16
71).
Bibliografia: — SPEISER, E. A ., The verb SHR in Genesis and early Hebre
movements, BASOR 163:36-54. — ALBRIGHT, W. F., Some remarks on the meaning o f the
verb Shr in Genesis, BASOR 164:28.
R.D.P.
r n n ò (sõheret). Veja o n? 1 486e.
XÇ (sig). Veja o n? 1 469a.
1487 ]VÇ (stwãn) sivã (o terceiro mês). Quanto aos nomes dos demais meses, veja-se
n? 613b.
1488 T O (stnay) Sinal
Nome da montanha diante da qual os israelitas estiveram acampados enquanto
Deus, por intermédio de Moisés, estabelecia a aliança com eles (Êx 19— 24). O monte
Sinai é tradicionalmente identificado com Jebel Musa, nas montanhas escarpadas na
região sul da península do Sinai. O Jebel Musa chega a 2 250 metros acima do nível do
mar; seu vizinho, o Jebel Catarina, a 2 550 metros. “No inverno, os altiplanos recebem
chuvas em relativa abundância e ficam freqüentemente cobertos de neve, o que dá origem
aos uádis e canais subterrâneos que fluem para o norte” (E. M. BLAIKLOCK, Zondervan
pictorial Bible atlas, Zondervan, 1969, p. 28).
No Sinai o povo recebeu instruções acerca do tabernáculo e do sacerdócio (Êx 25— 31;
34— 40) e as determinações para os levitas. Foi aí também que ocorreu o primeiro grande
fracasso espiritual de Israel (Êx 32— 33; Lv 10).
Teologicamente, o Sinai é de grande relevância para o judaísm o como o local onde a
lei tanto oral quanto escrita foi outorgada. Ainda mais importante é o fato de que o Sinai
ensina a respeito da pessoa de Deus. O Deus que se manifestou no Sinai (Jz 5.5; Sl 68.8
19]) é visto como o Deus onipotente e santo que vai à frente e conduz o seu povo resgatado
(Dt 33.2) desde o Sinai, sua santa morada (Sl 68.17 [181), com grande esplendor e triunfo
até a terra da promessa (Hc 3.2-9).
O NT desenvolve o tema do Sinai, destacando que ele simbolizava a escravidão da
velha aliança, escravidão posta de lado pela obra de Cristo, que operou a nova aliança de
liberdade e promessa por meio do seu sangue (G1 4.25 e ss.; Hb 12.18 e ss.).
R.D.P.
1489 T O ($tr) /, panela (e.g., Êx 16.3; 1 Rs 7.45).
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