DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

796 CID (twt)
Termo Derivado
794a HjKpO (m a t w e h ) a q u ilo q u e é fia d o, isto é, o fio (Êx 35.25).
795 I T 2 (t ú a h ) rev estir, r e b o c a r com a rg a m a ssa , r e c o b r ir , sujar.
Termos Derivados
795a ryz (t í a h ) rev estim en to, somente em Ezequiel 13.12.
795b
tn in ? (t u h ô t) p a r te s in teriores.
O sentido básico desta raiz é o de cobrir algo com outra coisa. É empregada para
descrever o revestimento com prata das pedras do templo (1 Cr 29.4) e o processo de
purificar uma casa infectada com uma praga (“lepra”?; Lv 14.42-48). Os sacerdotes
removem o reboco ou pedra infectados, onde estava a doença, e consertam a casa com
novas pedras e reboco. Em liguagem figurada, os falsos profetas t ú a h , “rebocam” (IBB) com
argamassa (ARA, “caiam”) para esconder a verdade divina (Ez 13.10-15) ou a impiedade
dos políticos (Ez 22.28).
tu h ôt. P a rtes in teriores. Este substantivo (encontrado duas vezes no AT) descreve um
objeto coberto, escondido ou oculto. Salmos 51.6[81 claramente tem o sentido de “íntimo”
— o homem interior coberto pelo corpo, t u h ô t é paralelo de s ã t u m , “local trancado” (ARA,
“recôndito”), e com o centro da natureza pecaminosa (v. 5), que denota a morada da
verdade ou fidelidade, em outros lugares mencionada como “coração” (Sl 15.2; c f. 1 Sm
12.24). Há divergência quanto à etimologia desta palavra em Jó 38.36, e o sentido da
palavra que lhe faz paralelo poético é objeto de debate. Entende-se t u h ô t como: 1) o “ser
interior do homem” ( c f Sl 51.6(81); 2) “nuvens” (no sentido daquilo que é coberto; ARA.
“camadas de nuvens*’); ou 3) “Toth”, isto é, íbis, ave adorada pelos egípcios (no que seria
paralelo de “galo”, possível tradução de s e k w i ; a r a , “meteoro”). O contexto descreve a
incapacidade humana de controlar a tempestade e as nuvens de chuva. O versículo 36
deixa implícito que Deus é a fonte de sabedoria implantada quer no homem interior
(talvez a melhor tradução), quer numa nuvem, para fazê-la dar a chuva, quer na íbis.
[Quanto a uma análise deste terceiro ponto de vista, o de que t u h ô t é o deus egípcio da
sabedoria e de que s e k w i é “galo” ou o planeta Mercúrio (com base no copta s o u c h i ; assim
interpreta Pope em seu comentário sobre Jó, em A B , p. 302), veja os comentários de
Albright em YGC, p. 244-8. Com base no ugarítico ele sustenta que t u h ô t de fato refere-se
a Toth, mas que s e k w i significa “marinheiro” (ugar., t h k t , “navio”, UT, 19:2680). Afirma
ele que s o u c h i , palavra copta para Mercúrio, é um equívoco de estudiosos modernos de
copta. A tradução possível seria, entào: “Quem põe sabedoria em Toth (ou na íbis, símbolo
de Toth) ou quem dá entendimento ao marinheiro?”. Levando-se tudo em conta, o primeiro
ponto de vista, conforme indicado acima, é provavelmente o preferível. R.L.H.]
R.H.A.
796 C21- ( t w t ) , ( t y t ) . A ce ita co m o ra iz de:
796a ZfC? ( t i t ) lod o, la m a , p ó m olh a d o, b a rro , lam açal.
567