DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1614 =7? V ip)
exato desse versículo. Aceitando-se a LXX, parece que é o Senhor que fortaleceu, i.e ,
estabeleceu as fontes do abismo, determinando os limites do mar. Mas nesse trecho os
limites do mar favorecem a interpretação “oceano”, e o ‘ayin fhôm talvez tenha o simples
sentido de superfície do abismo. Em Gênesis 7.11 a referência é, presumivelmente, a
fontes suboceânicas. De uma forma ou de outra, a Sabedoria já existia por ocasião deste
ato divino criador.
E significativo o que aconteceu junto a essas várias fontes. A nação de Israel
encontrou refrigério junto às 12 fontes de Elim (Êx 15.27; Nm 33.9).
Foi junto à fonte no caminho de Sur (provavelmente Beer-Lahai-Roi, onde tanto
Abraão, Gn 20.1, quanto Isaque, Gn 25.11, moraram) que Hagar testemunhou uma
teofania (Gn 16.7-14). Mais tarde usou-se a fonte figuradamente acerca do Senhor e como
símbolo de seu poder para dar refrigério.
O único uso figurado da palavra ocorre em Deuteronomio 33.28, em que a expressão
“fonte de Jacó” é paralela de Israel. Israel “jorrou” do patriarca Jacó, o pai das 12 tribos
(cf. Sl 68.26 (27), em que se emprega a palavra mãqôr). A constante sucessão de
descendentes de Jacó havia de ser como uma corrente que sempre jorraria água fresca do
seu manancial.
C.S.
1614 rj'i? 0tp) desfalecer. Provavelmente uma variante de yã‘êp.
Termo Derivado
1614a
Cãyêp) débil, exausto, esgotado.
Na maioria das vezes essa palavra descreve um esgotamento físico. Esse esgotamento
pode ser provocado por fome e grandes esforços, como no caso de Esaú (Gn 25.29, 30), dos
homens de Gideão (Jz 8.4, 5), da nação de Israel (Dt 25.18) e de Davi e seus homens (2
Sm 16.14; 17.29). O vocábulo também pode representar uma situação de sede terrível,
quer concreta (Jó 22.7, IV 25.25) quei imaginária (Is 29.8).
Usa-se a palavra também figuradamente. O salmista, vagueando pelos ermos de
Judá, percebe que sua alma se encontra, em muitos aspectos, na mesma situação
estorricada da terra em que ele vagueia. Assim como a terra seca tem sede de água, o
salmista tem sede de Deus, a Fonte de Vida (Sl 63.1 [21). Essa metáfora de Deus como
água que mata a sede é comum ao Antigo e ao Novo Testamento, como também a figura
de o homem ter sede de Deus (Sl 143.6; Jr 31.25), muito embora ele, com freqüência,
troque Deus por alguma outra coisa (Jr 2.13).
C.S.
(‘êpâ). Veja o n? 1 583d.
1615 "VI? (‘ir) cidade. A raiz é encontrada em diversas línguas semíticas (cf. o ugarítico
V [derivado de ‘yr I], que significa “cidade” [UT 19: n? 1 847]). Derivação incerta.
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