DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

2445 bZÜ (shãpél)
2445d trfpsd (sh'pèlâ) Sefelá planície.
2445e TifySD (shiplút) afundamento (i.e., lassidão, Ec 10.18, somente).
shãpêl é empregado 30 vezes no qal e no hifil. Há cognatos em ugarítico, árabe,
acadiano, aramaico e árabe do sul. shãhah, “agachar-se”, “encurvar-se”, tem sentido
semelhante e às vezes ocorre em paralelo com shãpêl.
Conquanto a idéia de “ser baixo”, “estar baixo” (no sentido físico), esteja subjacente
ao verbo e seus derivados, o uso mais importante é o sentido figurado de “degradação”,
“humilhação”, “humildade”. A exceção é o nome próprio Sefelá, que será tratado à parte.
No sentido físico, “estar baixo” ou “fundo”, shãpãl aparece associado com lepra em
Levítico 13.20-21, 26; 14.37.
A raiz é usada com maior freqüência naquelas passagens que tratam da ameaça ou
promessa divinas de humilhar e aviltar aqueles que são altivos e orgulhosos e ao mesmo
tempo exaltar aqueles que têm andado humildemente diante dele. A humilhação e
restauração de Nabucodonosor, em Daniel 4, proporciona um exemplo vivido. Muito
embora essa passagem esteja em aramaico, o versículo 37 [341, que faz parte do
testemunho do rei, emprega a raiz shãpêl exatamente com o mesmo sentido em hebraico,
“(Deusl pode humilhar aos que andam na soberba”. Semelhante sentido ocorre em Daniel
5.19 (também em aramaico), 1 Samuel 2.7, na oração de Ana, e 2 Samuel 22.28, no
testemunho de Davi.
Essa verdade é um elemento importante da escatologia de Israel. Isaías 2.6-22
adverte acerca da futura queda dos altivos e arrogantes, quando haverá um dia de ajuste
de contas com eles. Os inimigos de Israel também experimentarão esse destino (Is 25.11-
12; 26.5). Somente Deus possui essa capacidade de humilhar e exaltar, e, em Jó 40.11, Jó
é desafiado com as palavras “atenta para todo o soberbo, e abate-o”; se ele puder!
Também se utiliza a raiz na admoestação a que se cultive um espírito humilde. Em
Isaías 57.15 Deus diz que ele habita com os de espírito humilde e vai revigorar e
revivificá-los. E também em Salmos 138.6, embora Deus esteja sublimemente exaltado,
ainda assim ele se interessa pelos humildes, mas se mantém afastado dos altivos.
Provérbios 29.23 recorda-nos de que o orgulho abaterá u homem, mas um espírito humilde
alcançará honra. Provérbios 25.7 aconselha que é melhor ocupar um assento menos
importante num banquete e então ser convidado a ocupar uma posição de maior destaque
do que experimentar o inverso.
shepèlâ. Planície, Sefelá Nesse topônimo, a idéia de “estar baixo” é referência ao fato
de que a região de colinas indicada pelo vocábulo fica em baixa altitude em relação aos
montes da Judéia, a leste. A altura média dos montes da Judéia é de 600 a 900 metros.
Na Sefelá é de 150 a 240 metros, com uma altura máxima de 450 metros. Essa região de
colinas tem 43 quilômetros de comprimento e 16 quilômetros de largura, sendo cortada
por diversos vales estratégicos que vão dos montes da Judéia até o litoral. Os principais
desses vales são: o vale de Aijalom, onde se deu a histórica batalha de que participou
Josué e em que o sol parou; o vale de Soreque, onde Sansão teve freqüentes escaramuças
com os filisteus; e o vale de Elá, onde Davi derrotou Golias.
Que a Sefelá é uma área geográfica distinta (à exceção de Js 11.2, 16) é algo que se
pode ver em Josué 10.40; Juizes 1.9; Jeremias 17.26; e outras passagens. Aqui ela está
especialmente contrastada com o Neguebe e com os montes da Judéia. Em Deuteronomio
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