DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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a m ão para ju lgar (Is 11.15) ou com o um sinal (Is 13.2). O gesto de Jó de erguer a
contra o órfao (Jó 31.21) podia indicar tanto a ação de levantar a m ão com o um ato le
feito em tribunal quanto a tom ada de um a ação hostil. (O exam e do uso deste term o
adoração pública será feito na análise de fn ü p â , abaixo.)
U sa-se o hofal um a vez para exprim ir a idéia passiva, “ser m ovido” (Êx 29.27). 08
polel pode ter um sentido intensivo, “agitar” em vez de sim plesm ente “m over” (Is 10.32).
tcn ü p â . O fe r ta m o v id a , o fe r ta , b ra n d im en to . Este substantivo possui dois em pregos
na adoração pública: prim eiro, com o um term o genérico aplicado a uma variedade de
dádivas e ofertas, e, segundo, com o um term o específico designativo daquelas partes que.
nas ofertas, são destinadas ao sacerdote oficiante.
Com o term o genérico, é aplicado a coisas tão diversas quanto ouro (Êx 35.22), a\
“bronze da oferta m ovida” (Êx 38.29; lit.), o feixe das prim ícias (Lv 23.11-15), os dois pães
oferecidos no dia de Pentecostes (Lv 23.17), o cordeiro da oferta pela culpa oferecida para
a purificação de leprosos (Lv 14:12, 21) e, finalm ente, toda a tribo de Levi (Nm 8.11). O
verbo núp, isoladam ente, refere-se à ação de apresentar a oferta de m anjares dos ciúm es
(N m 5.25). Em alguns casos, há um a clara alusão ao ato ritual de m over, com o quando
M oisés m oveu a oferta m ovida nas mãos de Arão (Lv 8.27). Em outros casos é im possível
a ação literal de m over, com o quando os levitas foram m ovidos perante o Senhor. Em tais
casos, perde-se o sentido de m over e os termos passam a significar, respectivam ente,
“oferta” e “oferecer”.
Se estes term os possuem um uso característico e específico, isso ocorre nas repetidas
referências ao “peito ... da oferta m ovida” ju nto com a “coxa ... da oferta m ovida” com o
porção da oferta pacífica a que o sacerdote tem direito (Lv 7.30; 10.14; N m 6.19-20; notese
que o segundo carneiro do ritual de dedicação de Arão [Êx 29.26-34; Lv 8.22-27, 31-32],
com seu peito e coxa para serem m ovidos, foi tam bém um a oferta pacífica, pois este
anim al, tal com o ocorria com a oferta pacífica, foi com ido pelos ofertantes). Estas porções
pertencem de form a tão característica ao sacerdote que servem de padrão com o qual se
com param as dem ais porções dos sacerdotes (Nm 18.18).
Entretanto, m esm o neste sentido falta exatidão à term inologia, visto que a expressão
“oferta m ovida” inclui de uma só vez tanto o peito quanto a coxa (Lv 9.21) bem com o as
coisas queim adas com o a “oferta pelo fogo” (c f Lv 3.3-4) e tam bém que a coxa direita pode
estar incluída na expressão “oferta m ovida” (Êx 29.22-24; Lv 8.25-27).
tenüpâ ocorre duas vezes em contextos não de adoração: no “agitar” da m ão de Deus
no ju ízo (Is 19.16) e nos “com bates de brandim ento” (IBB, Is 30.32), que provavelm ente é
referência ao brandir algum a arma.
A.B.
1331 ^*0 (nwp). III. A c e ita c o m o r a iz de:
1331a
(nôp) e le v a ç ã o , a ltu r a (Sl 48.3, som ente).
1331b HÇ: (nãpâ) a lto (su b s t.) (Js 12.23 = 1 Rs 4.11; Js 11.2).
1331c nÇjD (nepet) a lto (su b st.) (Js 17.11, som ente).
nyü (nôtsâ). Veja o n? 1 399a.
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