DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1156 "C (mãg)
Termo Derivado
1155a t ' —i*ÍO (m ô’ãbt) m o a b ita .
Filho de Ló com sua filha mais velha (Gn 19.37). Ele se tornou pai de uma naçâo que
se estabeleceu a leste do mar Morto, depois que Deus desalojou os que previamente ali
habitavam (os emins) devido à sua iniqüidade (Dt 2.10-11). Moabe tentou contratar
Balaão para amaldiçoar Israel (Nm 22.3, 4, 7, 8, 10, 14, 21, 36; 23.6, 7, 17; 24.17) e
praticou rituais de prostituição religiosa em associação com sacrifícios aos mortos (Nm
25.1 e ss.; cf. Sl 106.28). Os seguintes profetas dirigiram mensagens contra Moabe: Amós
(2.1-3), Isaías (15— 16), Jeremias (48) e Ezequiel (25.8-11). Seu Deus era Camos.
m ô’ãbL M o a b ita . Embora o código deuteronômico proibisse que um moabita entrasse na
congregação do Senhor mesmo até a sua décima geração (Dt 23.3 (41), a moabita Rute
creu no Senhor e tornou-se esposa de Boaz e, desse modo, uma antepassada do rei Davi
e do Messias (Rt 1.22; 2.6; 4.10). Davi conquistou os moabitas. Eles se rebelaram depois
da morte de Acabe, conquistando finalmente a independência (2 Sm 8.2; 2 Rs 3.4-27).
[A Pedra Moabita apresenta o lado moabita da história dessa campanha. Diz que
Moabe serviu Israel “todos os dias de Onri e metade dos dias de seu filho, quarenta anos”.
Uma interpretação recente é que o sentido disto é “metade dos dias de seu neto”, isto é,
Jorão, conforme encontrado em 2 Reis 3 . A servidão incluiria então os reinados de Onri
( 1 2 anos), Acabe (2 2 anos), Acazias (dois anos) e parte do de Jorão (seis anos). A
sobreposição parcial desses períodos daria um total de 40 anos (veja D. CROSS & N.
F R E E D M A X , Early H ebrew orthography, American Oriental Society, 1 9 5 2 , p. 3 9 ) . R.L.H.]
B ib lio g r a fia : — BARTLETT, J. R. The Moabites and Edomites. In: P eoples o f O T
tim es. Oxford, Clarendon, 1973. pp. 229-58. — Van Z yl, A. H. The M oabites. Brill, 1960.
W iS E M A N , D. J. The Moabite stone. In: ZPEB. v. 4, pp. 267-8.
W.C.K.
1156 3^0 (m ãg) d e r r e te r .
Tão grande é o poder do Senhor que a terra derrete quando ele toca nela (Am 9.5).
As montanhas e colinas cambaleiam, balançam e tremem ao som da sua voz (Na 1.5; Sl
46.6 (71; Sl 75.3 [41). Assim como todas as forças dos céus e da terra lutaram ao lado do
Senhor no passado, da mesma forma, no triunfo final e futuro do Senhor até mesmo a
natureza tremerá com sua aproximação.
Caso se deva relacionar o árabe m ãga, “irromper, estar em tumulto, cambalear”,
com a nossa raiz hebraica, então “sacudir” poderia ser um significado mais adequado,
especialmente tendo em vista que é paralelo de r‘sh, “tremer”, em Naum 1.5. O vocábulo
serve para ilustrar o pavor impotente e desordenado no AT. Cathcart cita Jeremias 4.24
em apoio a essa tradução: “Vi as montanhas e eis que estavam tremendo, e todas as
colinas sacudiam de um lado para outro/’ Mas em Miquéias 1.4 e Salmos 97.5 as colinas
derretem como cera. Deve, portanto, existir uma combinação de idéias: tremor e
derretimento.
Deus também pode amolecer a terra com chuvas (Sl 65.10 [111) e dissolver as posses
de alguém (Jó 30.22).
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