DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

619 mn (hãwâ)
Em Salmos 19.2Í3] uma noite “revela” (ARA) conhecimento a outra noite (ARC,
“mostra”).
O verbo correspondente em aramaico é usado nos graus pael e (h)ael nada menos que
14 vezes em Daniel. Os estudiosos têm apontado para os usos do verbo em Jó como
a ra m a ísm os.
O verbo aparece freqüentemente nos Papiros de Elefantina, escritos em aramaico,
e no Apócrifo de Gênesis (2.5, 6, 21; 5.9; 22.3).
B ib lio g r a fia : VOGT, Ernestus, Lexicon Linguae Aram aicae Veteris Testamenti,
Pontificai Bibíical Institute, 1971, p. 60-1. — W a g n e r , Max, Die lexikalischen und
gram m atikalischen Aram aism en im alttestamentlischen Hebráisch, Berlin, Tõpelmann,
1966, p. 53.
E.Y.
619 HTJ (hãwâ) / / / , (exclusivamente no grau eshtafal) hishtahãwÔL, “p r o s tr a r -s e ”;
“a d o r a r ” .
Anteriormente as ocorrências deste verbo eram analisadas como um hitpael da raiz
shãhâ (q.v.). Cognata do ugarítico hwy, “curvar-se” (UT, 19:847), usada em paralelo com
kbd, “honrar”, o verbo ocorre 170 vezes, na maioria dos casos indicando adoração a Deus,
deuses ou ídolos.
Em seu sentido original o verbo significava prostrar-se no solo, como em Neemias 8.6,
“adoraram” (ARC, ARA), porém mais corretamente “prostraram-se” (como na BJ), como é
exigido pela expressão ’ãrtsâ (“até o solo”).
Esse ato de prostrar-se era bem comum como prova de submissão diante de um
superior. Vassalos de Faraó afirmaram, nas cartas de Amarna: “aos pés do rei [...J sete
vezes, sete vezes eu caio, para frente e para trás” (cf. ANEP, fig. 5). Jeú e seus servos,
ajoelhados, se curvam com a fronte tocando o solo, perante Salmanaser III, no Obelisco
Negro (cf. ANEP, fig. 351).
Os muçulmanos realizam sua oração, salah, com um gesto elaboradamente prescrito,
chamado sugüd (cf. heb. sãgad, “curvar-se”, “prostrar-se”), em que a testa deve encostar
no chão.
A palavra grega proskuneõ, que é a tradução grega para hishtahãwâ em 148 vezes
na LXX, teve um desenvolvimento semântico semelhante ao de sua equivalente hebraica.
Tal como aquela, proskuneõ pode significar tanto “prostrar-se” quanto “adorar”. Se a
proskunèsis que Alexandre, o Grande, recebeu implicava “adoração” ou simples
“reverência” era incerto para seus contemporâneos, e ainda o é para os estudiosos.
A prostração era um ato comum de auto-humilhação, realizado perante parentes,
estranhos, superiores e, principalmente, da realeza. Abraão se prostrou diante dos heteus
de Hebrom (Gn 23.7, 12). Prostrou-se, também, perante os três estranhos que o visitaram
em Manre (Gn 18.2), tal como Ló diante dos dois visitantes angelicais que chegaram até
ele em Sodoma (Gn 19.1). Nenhum dos dois homens reconheceu, imediatamente, estar
diante de seres sobre-humanos. Balaão, porém, percebeu que era um anjo quem bloqueava
o seu caminho e “prostrou-se” (Nm 22.31).
Seguindo o protocolo egípcio, os irmãos de José fizeram reverência perante ele (Gn
42.6; 43.26, 28), cumprindo assim o seu sonho (Gn 37.7, 9, 10).
Por causa da infidelidade dos filhos de Eli, sua posteridade seria forçada, pelo juízo
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