DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1906 T7S (tshr)
1906 "inS (tshr). A ce ita co m o ra iz de:
1906a i n s (tsahar) cin za a verm elh a d o, ca sta n h o a m a rela d o (Ez 27.18).
1906b “lfTS (tsãhõr) ca sta n h o a m a rela d o (Jz 5.10).
1907 "S (tsi) I, navio. Um empréstimo lingüístico do egípcio.
1908 'S (ísi) II, a n im a l selvagem , h a b ita n te d o d eserto (Is 13.21; Jr 50.39).
T S (tsayid). Veja os n?* 1885a, 1886a.
T S (tsid). Veja o n? 1886c.
T S (tsayyãd). Veja o n? 1885b.
1909 T S (tsyh), T»S (tswh). A ce ita c o m o ra iz de:
1909a T S (tsiyâ) secu ra , seca (Os 2.5; Sl 105.41).
1909b ]TS (tsãyôn) secu ra , terra ressequ id a.
1910 ]Í?S (tslyôn) Sião.
Possivelmente o vocábulo tem relação com o árabe tsâna, da raiz ts-w-n, que significa
“proteger”, “defender”; por conseguinte tsiyôn pode ter tido o sentido de ‘lu gar de defesa”,
“fortaleza”. Outros são da opinião de que o vocábulo deriva da raiz tsãhâ, “ser calvo”; cf.
a grafia siríaca deste nome, tsehyôn.
Sião é a elevação fortificada entre os vales do Cedrom e do Tiropoeon, a qual Davi
capturou, tomando-a dos jebuseus (2 Sm 5.7). Subseqüentemente, tornou-se conhecida
como a cidade de Davi. Com a construção do templo, ao norte, mais tarde aquele outeiro
tornou-se conhecido como monte Sião. Sião pode até mesmo referir-se especificamente aos
arredores do templo ou de uma forma mais geral à própria Jerusalém; às vezes inclui a
nação toda, a própria comunidade da aliança (Is 1.27; Sl 97.8). “Sião” aparece
freqüentemente em Salmos e Lamentações. Raramente refere-se à capital política de
Judá, mas, com elevada freqüência, designa a cidade de Deus na era vindoura.
Desde a época em que Salomão construiu o templo, Sião tom ou-se o centro da
atividade de lavé. lavé identificou-se como aquele “que habita no monte de Sião” (Is 8.18).
Lá ele dá início à sua obra de salvação e também principia seu juízo contra o pecado (Am
1.2).
Sião aparece freqüentemente em passagens poéticas, referindo-se à área do templo
onde habita lavé. Salmos 48 louva bastante o monte Sião. Ele é chamado de “a alegria de
toda a terra” e de “a cidade do grande Rei” (v. 2 (31). Também se diz que está localizado
“no longínquo Norte” (BJ, v. 2 (31, mas cf. PIB). Na religião cananéia acreditava-se que os
deuses se reuniam em assembléia no longínquo norte. Por isso o salmista está
empregando linguagem poética para mostrar que Sião é o centro religioso não apenas
para Israel, mas para o mundo inteiro. Visto que a cidade de lavé está no mesmo lugar
da assembléia dos deuses, isso quer dizer que esses deuses não possuem existência
alguma nem poder algum fora de lavé. Parece que Ezequiel até mesmo se refere a Sião
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