DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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hêt ’ inclui o conceito de castigo ou punição em Lamentações 3.39.
hãttã*. P eca d o r , p eca m in oso. Este é outro substantivo masculino, hãttã’ aparece 18
vezes no AT. Designa um pecador contumaz que é sujeito a castigos por causa de suas
práticas. Numa ocorrência, 1 Reis 1.21, a palavra é secular em sua orientação e refere-se
a um provável castigo. A qualidade de pecaminosidade acha-se em Números 32.14.
hattã’â. P eca d o , co isa p eca m in o sa . Este substantivo feminino é usado apenas três
vezes. Em Êxodo 34.7 é ligado a ‘ãwôn e pesha‘ como ações ou atitudes perdoáveis, e
também tem sentido abstrato em Isaías 5.18. Uma forma aramaica acha-se em Esdras
6.17, com o sentido de “oferta pelo pecado”.
hãtã’â. P eca d o , o fe rta p e lo p eca d o . Outro substantivo feminino é hãtã a, que aparece
oito vezes e normalmente tem conotação abstrata. Em todas as ocorrências, exceto em
Salmos 32.6 (onde significa “oferta pelo pecado”), a palavra significa “pecado”. Em Gênesis
20.9; Êxodo 32.21, 30, 31; e 2 Reis 17.21 é modificada pelo adjetivo gãdôl e normalmente
se refere à idolatria. Em Salmos 32.1 e 109.7 designa o pecado como tal.
hattã’t. P eca d o , o ferta p e lo p eca d o , hattã 'té a forma substantiva mais extensamente
usada no AT e ocorre quase 290 vezes. Em Gênesis 18.20 o substantivo refere-se ao
pecado como condição. Em Gênesis 31.36; 50.17 é acompanhado por pesha‘, outro termo
comum para pecado. Em Levítico e Números o substantivo aparece muitas vezes
alternando o sentido entre pecado, a realidade da desobediência a Deus, e a oferta pelo
pecado, o meio de remover a culpa e a penalidade do pecado perante o Senhor por meio
do sistema sacrificial. Em tais contextos, o substantivo é intimamente associado a
'ãshãm, que é freqüentemente traduzido por “oferta pela culpa”.
Tanto o substantivo quanto o verbo servem para dar ênfase em Deuteronômio 9.18.
O substantivo é usado para descrever o pecado particular do povo de Israel, o bezerro de
ouro (9.21), sendo acompanhado de peshã‘ no versículo 27. Em Deuteronômio 19.15
aparece junto a ‘ãwôn, que é freqüentemente traduzido por “iniqüidade”. O ajuntamento
de hattã't a outras palavras do campo semântico de pecado é bastante freqüente nos
escritos proféticos e sapienciais. O significado de “oferta pelo pecado” aparece com
bastante freqüência em 2 Crônicas, Esdras, Neemias e Ezequias. O termo tem o sentido
de “culpa” em 2 Crônicas 28.13; Salmos 32.5; de castigo em Lamentações 4.6 e Zacarias
14.19; de purificação em Números 8.7; 19.9, 17.
Na maioria dos casos hattã’t denota pecado(s) contra o homem, e.g., 1 Samuel 20.1;
Salmos 59.3, ou contra Deus, principalmente na literatura histórica e profética.
O homem só pode lidar com o pecado por meio das ofertas sacrificiais ligadas à
confissão e ao abandono do pecado com a conseqüente volta a Deus. Deus pode lidar com
o pecado punindo aqueles que nele continuam (Js 24.19; 1 Rs 14.16; Ne 9.37; etc.), ou
perdoando os pecados conforme indicado em 1 Reis 8.36; 2 Crônicas 6.25, 27; Salmos 32.5;
Jeremias 36.3, ou ainda expurgando o pecado como em Salmos 51.2(41; Isaías 6.7;
Zacarias 13.1.
Uma vez que no Oriente Médio antigo o pecado era entendido como violação do status
quo na vida cultuai, política e social, cada país retendo suas ênfases particulares, os povos
pagãos só podiam agir contra suas conseqüências por meio da prática da magia. Em
Israel, o povo aprendera por revelação que o pecado era uma desobediência à vontade de
Deus e uma exploração ou desconsideração dos direitos de outras pessoas. O pecado foi
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