DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1410 i p : (nqd)
1409c I T G p ü (maqqebet) I, martelo.
1409d tTQjPD (maqqebet) II, buraco.
O sentido concreto básico do verbo nãqab fica dem onstrado no contexto do projeto
de reparos no tem plo realizado por Joás. O sacerdote Joiada fez um buraco na tam pa de
um a caixa para ali serem depositadas contribuições (2 Rs 12.9). Em outro texto, A geu
(1.6) fala figuradam ente da futilidade do trabalho que deixa de dar honras ao Senhor,
dizendo que os salários obtidos foram colocados num saco furado.
Os outros sentidos atribuídos a este verbo em passagens que indicam diferentes usos
constituem um a dem onstração m arcante da flexibilidade sem ântica das línguas sem íticas.
A engen hosidade de lexicógrafos m odernos é subm etida a um desafio pesado. O verbo
“perfurar” significa, secundariam ente, “nom ear”, “d esignar”, “identificar” , p or m eio da
noção física de fazer sinal ou m arca característica em alguém (um substantivo cognato
árabe significa “líder”, “ch efe”). Ou será que o indivíduo escolhido é aquele que “exam in a
cu idadosam ente” e, por isso, se distingue dos dem ais? A prim eira explicação parece ser
a m ais satisfatória. M as esse verbo tam bém se traduz por “am aldiçoar”, “blasfem ar” . Isso
ocorre porque alguém distingue outrem com o m au (conform e o entende KB), ou será que
não existe um vínculo m aior com a ação de “perfurar” , “traspassar”? A lguns lexicógrafos
(BDB) consideram este últim o sentido de nãqab com o um a raiz diferente, naqab II, um a
variante da raiz qãbab, “am aldiçoar”, encontrada som ente em N úm eros 22 e 23, m as a
relação inversa (qãbab derivando d e nãqab) poderia com igual probabilidade ser o caso.
E interessante que essa palavra é em pregada na inscrição de Siloé com o sentido de
“perfurar com pletam ente”, i.e., escavar o túnel.
neqeb. E incerto o sentido deste substantivo, que ocorre em E zequiel 28.13. D entre outras
sugestões, citam -se “pífaros” (A R C ), “ornam entos” ( a r a ) , “lan tejou la” (B J ) e “m inas” (léxico
de H olliday, no que segue W . F. A l b r i g h t , em BASOR, 110).
n*qêbâ. Fêmea, menina, mulher. Fêm eas tanto do gênero hum ano (G n 1.27; etc.)
quan to de anim ais (Gn 6.19; etc.) são, por razões descritivas, denotadas pela palavra
neqêbâ. (U m a sugestão diferente foi, no entanto, apresentada por S chw ally em Z A W 11.)
E m bora em um caso específico (Jr 31.22 [211) o vocábulo neqêbâ tenha sido usado em
oposição a geber, “hom em ”, “herói”, basicam ente ele contrasta com zãkãr, “m acho” , não
im portando se o referente é um ser hum ano ou um anim al.
maqqebet. I. Martelo. O sentido de “m artelo” é inconteste: Juizes 4.21 (em que o objeto
é usado por Jael), 1 Reis 6.7 (em que se m enciona a ausência de barulho na construção
do tem plo), Isaías 44.12 e Jerem ias 10.4. Q uanto a form as plurais, alguns léxicos sugerem
um substantivo variante, maqqãbâ. Existe diversidade de opiniões quanto à derivação do
nom e M acabeu.
maqqebet. II. Buraco, escavação, pedreircu O corre apenas na convocação feita por
Isaías a Israel para considerar sua origem hum ilde (Is 51.1).
M.C.F.
1410 “Jpj (nqd). I. Aceita como raiz de:
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