DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

29 znw Cãhéb)
termo se refere ao material do qual o arco de Aqhat foi feito (2 Aqht 6.20-23). O
substantivo 'eder deveria ser diferenciado dc horím, “nobres’1, e éarím, “príncipes". Como
a fe tiv o 'addir deveria ser comparado a palavras corno 'âmíts, gã'ôn, 'ayil et al. A
raí?, ocorre 46 vezes no AT.
Esta raiz é freqüentemente usada para se referir a Deus. Moisés canta que Deus
mostrou ser poderoso em santidade por libertar o povo do Egito (Êx 15,10), Aqui a idéia
de poder superior é estabelecida (cf v. 6}. O seu poder demonstrado sobre o Egito tornou
sua majestade conhecida e temida pelos filisteus (1 Sm 4,3). Embora o pecado dos
israelitas tenha causado derrotas esporádicas, a soberania do Deus eterno derrotou
aqueles reis, um após o outro, que damavam superioridade temporária (SI 136.18), O
Ti^me de Deus é aclamado como glorioso sobre todos em poder e majestade (Si 8.112]). Seu
senhorio exclusivo (poder) sobre as ondas do mar (SI 93.4) e sobre as montanhas (SI
76 i[5]) é corretamente expresso por "ãdar.
Não somente Deus é exaltado, como tambem elef dc modo soberano, exalta outras
coisas, c.g. a sua lei 0 s 42.21), cuja majestade Deus viudicará, Deus levantou Israel e o
loetm de majestade. Ezequiel utiliza as figuras de uma vinha e de uma árvore para
descreve* como Deus poda e exalta Israel conforme a sua vontade (Ez 17.8, 23; cf. Zc
11.3).
'a d d ir. Poderoso, m ajestoso, no (ire, p rin cip a l, grandiosa. Quando usado como
* jb^tantivo, 'addir é paralelo a “poderosos” (Jz 5.13), "príncipes” (Jr 30.21), e está entre
'i^pitães” e "governadores” (2 Cr 23,20) tomo os líderes do Israel pós-exílico. No versículo
A 0 cil do Salmos 16.3 o termo parece se referir aos santos, No eschaton o Messias é
ies nto como aquele que reinará sobre Israel (Jr 30,21) como o 'addir. Este nâo será
fl ." r" além do próprio Jeová (Is 33.21).
**dderet. M anto, capa, m ajestade (substantivo); nobre, m ajestoso (adj.). O
H fetantiyo e o adjetivo são usados de modo intercambiável (Ez 17,8, 23; Zc 11.3), O
z_:stantiim "manto" é, a principio, surpreendente, contudo se refere a uma capa de alto
custc Js 7.21) ou ao manto dos profetas, etc. (2 Rs 2.8).
z ihliografia: ÁHLÍJTKOM, G.r OR, VT, 17:1-2,
L,J.C.
“ -3”T1H; ( 'ãdarkôn) dárieo. Este empréstimo persa deve ser provavelmente
distinguido de darkfmõmm, "dracma 1, n? 453c, (cf KB).
££ ZTl? ( âhêb) am ar, gosta r, a p a ixon a r-se, ser am ável.
Termos Derivados
- - 5 - I ” í? ( dhab) am or.
_ I - S ( õhab) amor.
. “ I - * 1'akãbâ) am or.
19