DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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Preparo e Resposta do Povo
A. A rrependim ento e Confiança. E preciso preparar-se para receber a salvação de
Deus. Q uando aflita, a pessoa deve buscar a Deus em oração ( e .g ., Jz 3.9; Sl 69.1 [2)), isto
é, deve reconhecer sua própria necessidade e hum ilhar-se diante de Deus com um coração
contrito (cf. Jó 22.29; Sl 34.18 (19)). Voltar-se para Deus envolve abandonar os pecados,
pois o pecado im pede Deus de ajudar aqueles em aflição (Is 59.1 s.).
U m a vez que a pessoa se tenha sinceram ente voltado para Deus, deve expressar sua
confiança em Deus, esperando pela salvação (Is 30.15). Deus escolhe a hora de agir; o
hom em deve aguardar com esperança. Deus espera que, com fé, seu povo suporte
circunstâncias difíceis enquanto ele m esm o escolhe o m om ento m ais oportuno para trazer
salvação. Enquanto aguarda a salvação, a pessoa está ativam ente envolvida em buscar
a ju stiça e expressar o am or (Is 56.1; Os 10.12; 12.6).
B. H inos de Louvor. A reação im ediata do hom em diante dos feitos salvadores de
Deus, quer passados quer futuros, encontra-se em hinos de louvor. O Cântico do M ar foi
com posto e cantado im ediatam ente após o livram ento no m ar Verm elho (Êx 15.1-18). A
descrição de Isaías da salvação através do M essias prom etido é seguida de um cântico no
capítulo 12, e três das profecias do servo term inam em cântico: 42.10 ss.; 49.13; 54.1 ss.
C antar dá vazão ao regozijo que acom panha a salvação de Deus. O regozijo é m uitas vezes
m encionado com o a reação íntim a do hom em frente à vitória divina (e.g ., Sl 13.5 (6J).
A lém disso, aqueles que receberam a ajuda de Yahw eh sentem -se com pelidos a partilhá-la
com outros: “Não ocultei no coração a tua justiça; proclam ei a tua fidelidade e a tua
salvação” (Sl 40.10 [11]). Por essa razão, a salvação divina faz a vida ficar cheia de
sentido e alegria.
Salvação Futura
A volta de Israel do cativeiro é antevista no linguajar da salvação. Y ahw eh diz: “eis
que te livrarei das terras de longe” (Jr 30.10; Zc 8.7). Uma vez que Deus considera o povo
com o seu rebanho, ele anuncia: “livrarei as m inhas ovelhas, para que já não sirvam de
rapina” (Ez 34.22).
V isto que não existe salvação algum a sem Yahw eh, ele estende o convite: “Olhai para
m im , e sede salvos, vós, todos os term os da terra; porque eu sou Deus, e não há outro” (Is
45.22; c f Sl 67.2 [31). Os profetas falam do tem po quando a salvação afetará todas as
nações e será eterna. Isaías prevê que esta salvação virá através do servo sofredor. Pelo
fato de o servo suportar obedientem ente o sofrim ento, Deus prom ete: “ (eul te dei com o luz
para os gentios, para seres a m inha salvação até à extrem idade da terra” (Is 49.6). Em
outras palavras, os atos de salvação no AT se acum ulam na direção do ato final de
salvação que incluirá todas as pessoas debaixo de sua bênção possível (Is 52.10).
s h ô ‘a. N o b r e , ilu stre, rico . É objeto de debates se a raiz desta palavra é y s h ‘ (BDB) ou
s h w ‘ (KB). Em Isaías 32.5 o vocábulo é paralelo a n ã d ib , “nobre” , e em Jó 34.19 contrasta
com d a l, “pobre”. A palavra provavelm ente indica aqueles que são reconhecidos devido à
abundância de seus bens. Mas Deus não concede favor especial às pessoas ilustres em
detrim ento das pobres, pois tanto estas quanto aquelas são obra da m ão divina. E,
durante o reinado do justo rei, os falsos valores do m undo serão m odificados de sorte que
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