DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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Finalinenle, há o uso muito comum, ptfüemioente nos Salmos íi nos profetas, de que
Deus e o Redentor de Is mel que se levantará em íavor de seu povo e os vindicará, Pode
havei' unia alusão à proxináldadfi de parentesco do Pai ou ao senhorio no uso desta
palavra. O preço tfc retenção nào ê normalmente pitado, embora a idéia d& jÜlgainento
sobro os opressores de Israel como resgate seja incluída em ísaias 43,1-3, Deus, por assim
diíer, redime seus filhos de um cativeiro pior do que a escravidã£.
Talvez o exemplo mais conhecido do redenção dn pobre esteja nos livro de Rute, que
é o mais extenso testemunho do AT sobre a lei do leviratu. De acordo com Deu toro nô mi o
25-5-10, uma viúva sem filhos deveria ser tomada pelo irmão de seu marido para
perpetuar a £ ementei e, assim, assegurar a herança da terra que estava ligada aos
deseendeii1.es do sexo masculino. O parente próximo aqui é chamado d eydbãm. A rais
g ã 'al não | usada. Na situação de Rute, duas um^as são mencionadas; o campo e o
casamento de levirato. O parente próximo estava disposta a comprar o campo, mas não
a casar-se cora Kute.
A questão é que quando Noemi, em sua pobreza, teve de vender o campo, o parente
n Lais próximo ficou obrigado a comprá-lo de volta para ela. Ele estava disposto a fazer isto
a favor da viúva de seu irmão, que ficara sem filhos. No fãnal das contas, a í.erra
presumivelmente seria devolvida a ele, de alguma forma, Quando ele entendeu que
precisava casar-se com Rute e ter filhas que manteriam a herança deles, recusou-se, e
Buafl entrou em cena Todavia, as [luas coisas, a redenção pelo parente mais próximo e
b casamento de levirato, devem ser distlngüidas. A palavra gõ'êl, “redentor", não se
refere a esta spgmida instituição,
No famoao versículo de -Jó 19.25, a palavra g õ ê l é traduzida por "redentor” na ARA,
e alguns a entendem como uma referência à vinda des CListo em sua obra propiciatória.
Isto seria expresso mais caracteristicamenf.e pela palavra hebraica pãdâ (q*is.). TCsta
palavra em Jó 19,25 refere-se mais especificamente à obra de Deus, que. como amigo e
parente resgaLador, por meio da fé. por fim redimiria Jó do pó da terra. A enigmática
frase “da minha pele”, do v. 26, poderia muito bem ser lida com vogais diferentes,
siknificando "depois que eu despertar” (veja a nota de rodapé da N1V e também Jó 14,12-
M, onde a pergunta de Jó sobre a ressurreição atinge o clímax pela sua esperançado que
Deus atentarã para ele por fim e que Jõ, como uma árvore, terã um segundo ^crescer” —
h&lMã, v. l í , que corresponde ao fiãlap do v. 7). De qualquer forma, Jó espera, por fim,
ver a Deu3, o seu g $ êlt com os próprios olhos.
B ib lio g ra fia : JoÔPísQN, A, R.. The primarv meaning of the rüòtgf, Súpp VT, 1:67­
7 7 . — aj, 11.-2, 21-3. — L e g g k t t , Donald A ., The le v ir a í | gÒ et in s títu tir n s o f th e OT,
Rresbiterian & Reformed Preas. - TDOT, v. 2, p. 350-5.
R.L.II.
301 igã 'al) % contaminar, macular.
T e rm o D eriva d o
301a “ Kj Ç gõW con tam irtaçâo, usado apenas em Neemias 13.29, referindo-se
3 “contaminação do sacerdócio7’ pelos sacerdotes infiéis
Esta rai7 . ávida, deve ser distinguida fie g ã ’al I, "redimir1. Fparece ser uma
formação secundárií da raiz semelhante gtfctl, encontrada também no aramaico, com o
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