DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

1598 (‘ãzar)
lõ z . F o rça , p o d er. Vocábulo usado basicamente em referência à divindade, mormente em
Salmos. Sinônimos são: hayil, "força física”, “eficiência”, '‘exército"; kõah, “força”, “poder”;
e g b â r ã , “força”, “vigor”, especialmente de soldados.
Uma vez que o hebraico não tende a abstrações, o conceito de força é expresso de
maneiras bastante vividas e concretas.
Pode-se indicar com essa palavra a resistência material e a força física. Em Juizes
5.1, ela descreve uma torre; em Isaías 26.1, uma cidade. Usada junto com “face” (Ec 8.1),
a expressão tem claramente o sentido de “semblante sisudo” (a r a , “dureza da face”). Ela
pode descrever ações: dançar (2 Sm 6.14), regozijar-se (1 Cr 13.8) e cantar (2 Cr 30.21).
“Cingir os lombos de [ou, ‘com'1 força” é sinônimo de trabalhar com dedicação (Pv 31.17).
Quando é usada em referência à chuva, indica a chuva que inunda e. enrharra a terra (Jó
37.6). Essa palavra também aparece junto de “cetro” a fim de indicar poder político (Jr
48.17, acerca de Moabe; Ez 19.11, 12, 14, acerca de Zedequias; Sl 110.2, acerca do
Messias; cf. Sl 2.9; 99.4).
Originariamente a palavra tem que ver com Deus. A força é um atributo essencial
de Deus (Sl 62.11 [12]; 63.2 [3]); sua voz (Sl 68.33 [341) e seu braço (Is 62.8; cf Is 51.9;
Sl 89.10 [11]) são poderosos. Conquanto a arca seja um símbolo de seu poder (2 Cr 6.41;
Sl 78.61; 132.8; cf Nm 10.35, 36), este também é observável nos céus (Sl 150.1).
Deus concede força aos homens: ao rei (1 Sm 2.10), a seu povo (Sl 29.11; 68.35 [36])
e a Sião (Is 52.1). Mas não apenas a força é uma qualidade dada por Deus; ele próprio é
essa furya. Com freqüôncia, em Salmos, os sufixos pronominais possessivos são apensos
a esta palavra para mostrar essa verdade (Sl 28.7; 81.1 [2]; 118.14). Ao buscar-se a
presença de Deus, encontra-se a força (Sl 105.4 = 1 Cr 16.11).
Deus exerce essa força em favor de seu povo e contra os inimigos deste. Isso é
especialmente bem ilustrado no êxodo (Êx 15.13).
Utiliza-se figuradamente esse vocábulo para descrever a segurança experimentada
pelos justos. O Senhor é uma torre forte contra o inimigo (Sl 61.3 [4]) e uma rocha
poderosa (Sl 62.7 [8]). Seu nome {i.e., sua pessoa) é a torre forte onde os justos estão
seguros (Pv 18.10). A outorga de sua força tomava o salmista firme e seguro como uma
montanha forte (Sl 30.7 [8]). Sião é uma cidade forte porque está cercada não apenas de
muros materiais, mas também por causa da salvação que provém do Senhor (Is 26.1).
A força do Senhor deve ser um tema constante de nosso louvor. Devemos atribuir
força a ele. Devemos reconhecer seu glorioso poder e louvá-lo por isso (Sl 29:1; 96.7; 1 Cr
16.28).
Por isso, em hinos de louvor, a força de Deus se revela como majestade avassaladora
e, nos lamentos, como proteção e ajuda.
Dahood traduz três vezes a palavra por “louvor” (Sl 29.1; 68.34 [35]; 96.7). Observe-se
o uso que a LXX e o NT fazem de “louvor” em Salmos 8.2 [3] e Mateus 21.16.
B ib lio g r a fia : — THAT, v. 2, p. 252-5.
C.S.
1597 *pTi? (‘ãzaq) c a v a r a o red or. Ocorre somente no piei, em Isaías 5.2.
1598 “iri/ Cãzar) I, a ju d a r >a p o ia r.
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