DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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está falando do pedaço de carne que foi intencionalm ente deixado para Saul com er). A
elim inação ainda pode ser resultado direto da intervenção divina (Êx 10.19, “nem ainda
um só gafanhoto restou em todo o território do Egito”, quando Deus os m andou em bora
com um vento forte). Contudo, qualquer que seja a causa, s h ã }a r aponta para aquilo que
resta ou sobrevive. Por exem plo, 1 Samuel 16.11, “resta ainda o mais novo” (MM), com o
que Jessé inform a Sam uel de que o profeta havia exam inado todos os filhos, à exceção
daquele que ainda “resta”, por assim dizer um sobrevivente das entrevistas anteriores de
Samuel.
sh e,ãr. R e s to , so b ra , r e m a n e s c e n te . Esse substantivo é em pregado 26 vezes. É
sinônim o de ske erit (veja-se abaixo). Na LXX o vocábulo é às vezes traduzido por
kataleim m a, que tam bém é em pregado para traduzir she’êrit (Is 10.22; cf. Gn 45.7).
Contudo, em geral, she ar foi traduzido na LXX pelo particípio passivo aoristo de
kataleipõ, “aquilo que foi deixado”. Por esse m otivo os prim eiros rabinos parecem ter
entendido a palavra com o um sim ples particípio da raiz shã 'ar. BDB diz que esse é um
vocábulo tardio (p. 984), provavelm ente porque não é usado em parte algum a do
Pentateuco. De qualquer form a refere-se àquilo que sobreviveu a um a destruição, a um
ju ízo ou a uma catástrofe, e, à sem elhança de she’érit> pode designar o que sobra de
árvores, dinheiro ou cidade (Is 10.19; 2 Cr 24.14; 1 Cr 11.8), o rem anescente da Síria (Is
17.3), um rem anescente histórico de Israel que então vivia (Ne 10.28 [29]) ou aquele
bendito e derradeiro rem anescente profético de Israel, o que ainda há de vir (Is 11.11, 16).
Em Isaías 7.3 utiliza-se she,á r com o parte do nome de um dos filhos de Isaías,
she’ãr yãshüb, literalm ente “Um resto retornará”. Esse nom e testem unhou ao perverso
rei Acaz bem com o a todo o Israel que, devido aos pecados deles, Deus estava na
im inência de expulsar Israel de sua terra — contudo, pela graça de Deus, ali ainda
restava aquela grandiosa prom essa de que algum dia um rem anescente de fato voltaria!
sh®’èrit. R e s ta n te , r e m a n e scen te , p o s te r id a d e , resto , s o b rev iv en tes. Esse
substantivo, em cada vez que é em pregado, transm ite a idéia básica da raiz de shã 'ar
e designa aquilo que sobreviveu a um processo prévio de elim inação ou a um a catástrofe.
she 'êrlt, “porção restante”, pode ter os seguintes sentidos: 1) Aquilo que, fora de seu
contexto, não é m oralm ente bom nem ruim (e.g., Is 44.17, “então do resto faz um D eus”;
nessa passagem o profeta fala sim plesm ente de um pedaço de m adeira que sobra da
fogueira. Até que os pagãos façam com ele a escultura de um deus, é apenas um pedaço
de m adeira, que não é m oralm ente bom nem mau). 2) Um resto ruim. 3) Um resto bom
(e.g., Gn 45.7, “Deus enviou-m e adiante de vós, para que vos fique um resquício sobre a
terra”; aqui José fala da incumbência que, da parte de Deus, recebeu de livrar os
israelitas da fome).
Quando aplicado a sobreviventes humanos, she ’êrít pode referir-se a am alequitas
(1 Cr 4.43) ou a pagãos de Asdode (Jr 25.20).
Porém , na im ensa m aioria dos casos o contexto m ostra que o rem anescente é aquele
que procedeu ou procederá da casa de Israel. Aqui ainda pode referir-se a um
rem anescente fora do Israel geográfico, o qual existia e vivia durante a vida da
personagem ou escritor bíblico, sendo, por conseguinte, um rem anescente histórico. Esse
é o caso em passagens com o Isaías 37.4, em que Ezequias, sete séculos antes de Cristo,
pede a Isaías que faça “orações pelos que ainda subsistem ”, ou seja, aqueles israelitas que
ainda sobreviveram em Jerusalém depois de a Assíria ter, tem pos antes, m atado e levado
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