DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

2549 ]rnn (tartán)
derivado do acadiano e que aparece na segunda passagem. O próprio Neemias é o
tirsh ã tà ’ e m Neemias 8.9; 10.1(2]; um indivíduo não identificado tem o título em Esdras
2.63 e Neemias 7.65, 69. Se esta última pessoa foi um persa de nascimento, é de ressaltar
que assim mesmo ele se interessou por questões tanto políticas quanto religiosas dos
israelitas, alguns dos quais incapazes de provar a sua ascendência israelita. Da mesma
forma o próprio papel de Neemias como governador não impediu que ele tivesse
participação ativa na vida espiritual de seu povo. Até hoje ele serve como modelo
exemplar de um líder político dedicado que, embora possuísse um título conferido por um
poder estrangeiro, agiu sem fazer concessão alguma em questões espirituais.
2549 ]r n n (tartãn) T a r t ã .
A ARA traduz o vocábulo como um nome próprio, mas pesquisas recentes
demonstraram que esse é um título militar (cf. IBB marg. em 2 Rs 18.17 e Is 20.1, os
únicos dois lugares no AT em que aparece a palavra). O termo foi tomado de empréstimo
do acadiano tartãnu, “comandante do exército”; a grafia alternativa em acadiano,
turtãnu, está refletida no texto consonantal de Isaías 20.1 (em que ocorre a forma tw rtn)
no grande rolo de Isaías encontrado na caverna 1 de Qumran, próximo das margens do
mar Morto, em 1947. O tartãn era um oficial de alta patente na corte real da Assíria
durante a época de Sargom (722-705 a.C.; veja-se Is 20.1) e de Senaqueribe (705-681 a.C.;
veja-se 2 Rs 18.17) e também nos reinados de governantes assírios anteriores, embora não
se possa dizer que tal pessoa fosse o “imediato” do rei (etimologicamente a palavra não
tem relação com o acadiano terdennu, “segundo [cronológica ou hierarquicamente]”).
Raramente um rei assírio confiava todo o seu exército ao comando de um tartãn, que
poderia chefiar então uma rebelião e assumir o poder absoluto; em geral a patente de
tartãn era exercida por dois homens, sendo que cada um comandava não mais do que
metade do exército (A. L. OPPENHEIM, A ncient M esopotam ia, p. 102). Os nomes dos dois
comandantes de exército assírios não são registrados, o que talvez seja um lembrete sutil
de que a proeminência aos olhos dos homens não é necessariamente resultado da vontade
diretiva de nosso Deus.
R.F.Y.
n p W , (fsú m et). Veja o n? 2 243a.
(fs h u ’â ) . Veja o n? 2 339c.
F3ETI (t a s h b ê t s ). Veja o n? 2 320c.
ninon (jf s h â b â ). Veja o n? 2 340f
njrwzfcl ( fs h fr á ). Veja o n? 929e.
nptàR (f s h ü q ã ). Veja o n? 2 352a.
r r r õ l ( f s h ü r â ) . Veja o n? 2 353a.
2550 UÇr. (testia*) n o v e .
2551 "BTtfn (if s h v t ), 'w n r , (f s h v n rrirtín (f s h v t t ) n o n o .
2552 COTH (tish‘ím ) n o v e n t a .
1662