DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

827 (tãrap)
327 s p r . (tãrap) ra sg a r, d esp ed a ça r. (A ARA traduz o hifil do verbo, em Pv 30.8,
como “dar”, e a PIB, como “sustentar”.)
Termos Derivados
827a s p ^ (tãrãp) recém -colh id o , somente em Gênesis 8.11.
827b s p q (terep) pr^esa, com id a , folh a .
827c
(trrépâ) a n im a l d esp ed a ça d o (p o r fera s).
O sentido básico desta raiz é o de “apanhar uma criatura por meio de rapinagem,
dilacerar a carne e consumi-la”. Uma raiz semelhante, gãzal (q.u.), enfatiza a idéia de
“arrancar e tomar posse”; pãraq ressalta o “repartir”, como em “rasgar em pedaços”; qãra'
é semelhante a pãraq e é basicamente usado para designar o “rasgar roupas”.
Embora a raiz seja empregada para transmitir o sentido básico, o verbo é
predominantemente usado para ilustrar a natureza predatória de pessoas que conquistam
e destroem outras. As tribos de Benjamim e Gade são comparadas, respectivamente, a um
lobo devorador (Gn 49.27) e a uma leoa (Dt 33.20); os reis de Israel e de .Judá são vistos
com o leõezinhos que destroem seu povo (Ez 19.3, 6), ao passo que a Assíria e Edom são
descritos como leões ferozes em suas conquistas (Na 2.12[13]; Am 1.11). Os falsos profetas
dc Israel são apresentados como leões que devoram os israelitas, tirando-lhes os bens
como pagamento por profecias que consumiam suas vidas. Os príncipes de Israel eram
lobos devoradores que caíam sobre as pessoas, derramando sangue em troca de ganhos
desonestos (Ez 22.25, 27). O juízo divino é comparado a uma besta que dilacera sua presa
(Sl 50.22), embora, no final, Deus vá curar as feridas que seu povo sofrer no juízo (Os 6.1).
No reino de Iavé, Israel será um instrumento de juízo tal como um leão em rapinagem
(M q 5.817]).
f r ê p â , Um a n im a l d ila cera d o (p o r fera s), c a r n e d ila cera d a . (A ARA traduz “presa”
em Na 2.12(13].) frêpâ é usado predominantemente nas estipulações da aliança mosaica:
1) Quando alguém estivesse guardando o animal doméstico de outrem e o animal fosse
morto por uma besta-fera, não se fazia restituição ao dono, pois a morte do animal tinha
sido acidental (Ex 22.13[12]). 2) A lei proibia comer a carne de um animal dilacerado por
feras (Êx 22.31(30]); esta lei aplicava-se especialmente aos sacerdotes, quando estes
ministravam, pois o sacerdote que profanasse as coisas sagradas haveria de morrer (Lv
22.8). Ezequiel praticou esse princípio (Ez 4.14), e esta lei será válida também para os
sacerdotes do milênio (Ez 44.31). 3) A ingestão da gordura de um animal dilacerado era
proibida, embora essa gordura pudesse ser usada para outros fins (Lv 7.24). 4) Se alguém
com esse carne dilacerada, havia estipulações para purificação de tal pessoa (Lv 17.15; c f
Lv 22.8). 5) Cada uma das proibições sobre comer carne de um animal dilacerado
encontra-se num contexto de proibição de ingerir sangue, pois os animais dilacerados não
são devidamente sangrados e, portanto, encontram-se também debaixo desse interdito.
R.H.A.
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NOTA: No Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento a página "580" está em branco