DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

491 ir* (hãyâ)
TTn (hêdüd). Veja o n.# 471.
nTTTI (huyedôt). Veja o n.° 847a.
491 HTI (hãyâ) ser, tom a r-se, existir, acontecer.
Este verbo ocorre 3 540 vezes no hebraico bíblico, todas elas no qal, exceto os 21 usos
no nifal. O verbo é relacionado a outra palavra hebraica que significa “tornar-se”, hãwà
(ocorre apenas cinco vezes: Gn 27.29; Is 16.4; Ec 2.22; 11.3; Ne 6.6) e ao mesmo verbo em
aramaico bíblico, hãwà (71 ocorrências). Em acadiano, o seu equivalente fonético, ewü,
significa “transformar-se em, tornar-se como”. Para expressar o ser ou a existência, o
acadiano não usa ewü mas bashü (de modo semelhante ao termo kün do ugarítico e do
fenício).
Apenae raramente no a t o verbo hdyâ é utilizado para denotar a simples existência
ou a identificação de um ser ou de uma coisa. Isto pode ser ilustrado por um simples
exame de quase toda página da ARC, onde o leitor encontrará várias formas do verbo ser
em itálico, indicando que tais formas são adições que os tradutores julgaram necessárias
para uma tradução fluente, e que não existem no hebraico. Em tais casos, o hebraico
emprega o que se conhece em gramática como uma oração nominal, que podemos definir
da maneira mais simples como uma frase que não tem verbo normal nem verbo de
ligação, por exemplo: Eu (sou) o Senhor teu Deus; o Senhor (é) sol e escudo; a terra (é)
boa; no NT, bem-aventurados (são) os pobres. Esta ausência quase total de hãyâ como
verbo de ligação ou partícula de existência levou alguns a usar este fenômeno como prova
de que o pensamento “estático” era desconhecido dos hebreus, que só pensavam em
categorias “dinâmicas” (ver Boman na bibliografia abaixo).
O hebraico possui uma maneira alternativa de expressar existência além da oração
nominal, utilizando a partícula yesh (em orações afirmativas) e a partícula ’ayin (nas
negativas). Isto é, na verdade, apenas mais uma forma de oração nominal, como “talvez
haja cinqüenta justos na cidade” ou “... não há Deus”. Ambas as partículas são de
natureza mais substantivai que verbal, e se assemelham, em função, ao francês il y a e
ao alemão es gibt.
Há situações, todavia, em que hãyâ é usado com predicativo: a) na descrição de uma
situação passada que já não se verifica: “A terra era (hayrtâ) sem forma e vazia” (Gn 1.2);
b) em narrativas históricas: “A serpente era (hãyâ) mais sagaz que todos os animais ...”
(Gn 3.1); c) na expressão de uma verdade universal: “Não é bom que o homem esteja
(heyôt) só" (Gn 2.18). Observe-se a justaposição da oração verbal com hãyâ com a oração
nominal, sem o verbo: “Sereis (tiliyü) santos porque eu (sou) santo (.ijõdôsk 'âni, Lv 19.2).
Boman explicaria a ausência do verbo de ligação na parte final da sentença dizendo que
o predicativo (santo) é inerente ao sujeito (Deus), sendo o verbo, assim, desnecessário.
Acrescentaria ainda que o primeiro verbo “ser” realmente significa “tornar-se”. Pular
dessa observação, todavia, para a conclusão de que o sentido básico de hãyâ na Bíblia é
“tornar-se” parece injustificado.
Especialmente importante é o uso do verbo hãyâ nas fórmulas da aliança: “Eu serei
o vosso Deus e vós sereis o meu povo” (Jr 7.23; 11.4; 24.7; 31.33, etc.), e no contexto das
promessas divinas de bênção e julgamento: “de ti farei uma grande nação [...] e tu serás
uma bênção” (Gn 12.2). Uma tradução freqüente, embora talvez imprecisa, de hãyâ é,
como observado acima, “vir”. Isto aparece com mais freqüência com respeito à “vinda” do
Espírito de Deus sobre um indivíduo (Jz 11.29; 1 Sm 19.20), e em passagens onde a
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