DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

170 êritt ( aras)
da banca de Utnapishti que "no Monte Nitsír a embarcação parou (ou Monte Nitsir
segurou bem a embarcação), nào permitindo movimento algum". Naturalmente, não é
necessário ser cético, como Stiebing, para ter reservas a respeito do que está sendo
encontrado no monte Ararulc. Sa o material achado mostrar-se como restos da arca,
teremos uma confirmação maravilhosa do acontecimento; caso isto não aconteça, a
história de Gênesis ainda permanece de pé.
B ib lio g ra fia ; CASSUTG, LJ.f Commentary on Genesist v. 2, Jerusalém: Central Press,
1964, p, 103-5. — M on tgom k ry , J.W., The quest for Noah's ark, MinneapoJis, Bethany,
1974. — MORRIS, J. D., Adventure on Ararat, San Diego, Institute for Creafcion Research,
1973. — STIEBING, W. II., A futile quest: the search for Nnah's arkTBAK, 2:1-2, 13-20. —
WfeSTERMANW, C., Genesis (Biblischer Kommentar Altes TestcimerU)r 1973, p. 594-6.
V.P.H.
17Ü EHN ( yãras) fa z e r co n tra to d e casam ento*
171 (ííttis/i} Aceita como raiz de:
171a ( Tãreshet) d esejo, p ed id o „ Este substantivo feminino ocorre
somente em Salmos 21.3.
172 m {'& h )fbgo.
Termo Derivado
172a
nSíi { ‘ishskeh) o ferta queimada.
‘esk aparece mais de 375 vezes na Bíblia, Na maior parte cias vezes, estas
referênciasocorrem num contexto da revelaçüo de Deus a respeito de si mesmo ao homem
(teofania) ou da aproximação do homem em relação a Deus (adoração e sacrifício),
Conforme Gênesis 3.24, o clímax da criação é unia palavra de fogo itahat hahereb)
colocada no oriente do jardim do Éden. A única maneira que o homem teria de voltar seria
passar através do fogo. Como clímax da aliança de Deus com Abraão, uma tocha de fogo
(lapptd ’èsh) movo-se entre as partes separadas dos animais (Gn 15-17) como se fosse a
assinatura de Deus do contrato, O Senhor aparece a Moisés em {como) uma chama de fogo
: Êx 3.2), um fogo que purificava a sarça de todo bicho que ali estivesse e protegia a sarça
de qualquer abutre que aterrissasse ou de uma cabra faminta. A reação de Moisés foi
cheia de temor e fascinação, Ele foi "tomado de terror e atingido pelo anseio". A coluna
de fogo noturna que precedia e seguia o povo do Deus no deserto garantia aos fiéis que
■!■ s estavam senão levados e seguidos pela presença divina. N^o é difícil crer que o pulso
e a? batidas do coração de Moisés aceleraram consideravelmente quando ele subiu ao
monte ^inai, envolto em fumaça (Êx 19.18), Para citar outra passagem bíblica, veja a
literatura profética, no primeiro capítulo de Ezequiel, por exemplo. A vida do profeta
começa com tttna visâo de Deus de caráter determinador para o resto de sua vida. Trata*
se de uma visão caracterizada pelo fogo (Ez 1.26, 27), Podemos compreender o problema
de Ezequiel Ele ei Lá tentando explicar algo que nunca havia visto antes, i.e., Deus.
Que significa o fogo no Antigo Testamento? Por um lado, simboliza julgamento. Era
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