DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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impcnitente desde o princípio (cap. 5). Talvez seja suficiente indicar esse fato e observar
que todo o endurecimento divino desse pecador obstinado era judicial em sua natureza,
e foi feito para que a libertação divina de Israel se tomasse ainda mais memorável. Isso'
também, estava no plano de Deus (Êx 9.16), embora seja também inexplicavelmente
verdade que Faraó pecou de livre vontade e foi, portanto, terrivelmente culpado ( c f At
4.25-28). R.L.H.] h
Outros sentidos resultantes incluem “ser seguro” (Dt 12.23), “esforçar-se” (Js 23.6),
“prender-se” (2 Sm 18.9, da cabeça de Absalão presa ao carvalho; o causativo deste sentido
é comum no hifil), “recuperar-se” (Is 39.1, Ezequias de sua doença), “duras” (as palavras
do povo contra Deus, Ml 3.13).
A forma do verbo no qal é usada duas vezes (2 Cr 28.20; Is 28.22) com o sentido de
“fortalecer”, próprio do piei.
O sentido básico do grau piei (usado 64 vezes) é um causativo do qal, “fortalecer”.
Como no qal, ocorre freqüentemente em contextos de batalha ou combate. Muitas vezes
o objeto do verbo são as mãos ou os braços de uma pessoa. “Fortalecer as mãos” pode
significar “ajudar” (Ed 1.6) ou, com mais freqüência, “encorajar”, “animar” (1 Sm 23.16).
A pessoa encorajada pode ser o objeto direto do verbo (2 Sm 11.25; Is 41.7). “Fortalecer”
pode ser simplesmente traduzido por “ajudar”, “auxiliar” (2 Cr 29.34).
O piei é usado 16 vezes no sentido de “reparar”, “consertar” (2 Rs 12.5 e s.). Como no
qal, quando o objeto do verbo é o coração (dez vezes), o verbo é traduzido “endurecer” (Êx
4.21 e s.). E usado duas vezes no sentido de “prender, fixar”, como pelo uso de preeos (Is
41.7; Jr 10.4).
O hifil freqüentemente (63 vezes) significa “segurar”, “agarrar”, “prender”. É usado
34 vezes em Neemias no sentido de “reparar”, referindo-se à reconstrução dos muros de
Jerusalém. Outros usos são variados: “prevalecer” (Dn 11.7), “sustentar” (Lv 25.35),
“comportar” (2 Cr 4.5), “reter” (Jz 7.8), “constranger” (2 Rs 4.8), “animar” (2 Sm 11.25)!
amparar , i .e ., fortalecer a mão’ (Ez 16.49), “aderir” (Ne 10.29) e “fazer reparação (ARA]”,
“trabalhar com todas as forças [BLH]” (Ne 5.16).
O hitpael (usado 27 vezes) é traduzido por uma variedade de maneiras, mas
costumeiramente assinala o reflexivo de algum uso do grau qal, ou seja, “fortalecer-se”,
“animar-se”.
hãzãq. F o rte, p o d e ro so , duro. Este adjetivo significa “forte” no sentido de “poderoso”
(incluindo o poder de resistir). De suas 57 ocorrências, 23 se referem à “forte mão”, que
na maioria das vezes indica o poder de Deus, como no Êxodo. A palavra também se refere
à força do homem (Calebe, Js 14.11), do vento (Êx 10.19; 1 Rs 19.11) e da espada (uso
figurativo, Is 27.1). Embora a palavra freqüentemente se refira à mão poderosa de Deus,
não parece servir de designação substituta da divindade (como acontece com *elyôn).
Este adjetivo é traduzido de várias maneiras porque ocorre em muitos contextos
d is tin to s . Quando aplicado ao toque de uma trombeta, significa “alto” (Êx 19.16). Quando
aplicado a uma doença (1 Rs 17.17) ou fome (1 Rs 18.2), é apropriadamente traduzido por
‘ s e v e r a ”, “grave”. Em referência à guerra a ARA e a ARC utilizam a palavra “forte” (1 Sm
14.52), ao passo que a BLH usa o advérbio “ferozmente” e a BJ usa o adjetivo
íca rn iça d a ”).
Quando a referência é ao rosto, à testa ou ao coração, h ã z ã q implica teimosia inav
iv e l ou forte resistência (Ez 2.4; 3.7, 8, variadamente traduzida por “obstinada e dura
co ra ção ( a r a ) , “teimosos e rebeldes* (BLH), “de rosto obstinado e dura de coração”
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