DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

273 p p 2 (bãqaq)
F_t. terceiro lugar, a palavra é usada com referência ao fender-se da terra- Em todos
•s casas, exceto 1 Reis 1.40, onde este fender-se é atribuído ao barulho do júbilo- por causa
fc-earoação de Salomão, é visto como obra do Senhor (Km 16.31, etc.). Duas referências
■■pcsáo de especial importância, visto que elas indicam que a tenra se fenderá na volta
ÒD Senhor (Mq 1.4; Zc 14.4). A criação não poderá permanecer quando o Criador voltar
em sua glória.
Em quarto lugar, bãqa' estã associado com guerra e violência. É usado várias vezes
para expressar a ação de tropas que invadem uma cidade, um acampamento ou um
território (2 Rs 25.4; 2 Cr 21.17; Ez 30.16). Os resultados de tal conquista eram
freqüentemente horríveis. Os cativos e as criancinhas eram muitas vezes atirados dos
altos de maneira que eram “despedaçados” nas rochas abaixo (2 Rs 8.12; 2 Cr 25.12). As
mulheres grávidas eram também “rasgadas” em muitos casos (2 Rs 15.16; Am 1.13, etc.).
O último uso está associado com a produção da água e com o fato de que por trás
disso está a criação. Estas atividades criadoras têm um paralelo direto com os atos
redentores de Deus a favor de Israel. AqueLe que antes abriu fontes e ribeiros (SI 74.15)
também foi capaz de repeti-lo no deserto do Sinai (SI 78.13; Is 48.21). Aquele por cujo
conhecimento os grandes abismos se romperam (Pv 3.20) (e outra vez nos dias de Noé [Gn
7.11]) pôde novamente exercer o seu senhorio sobre as águas dividindo as águas do mar
Vermelho a favor de seu povo (Êx 14.16; Is 63.12, etc.). Na epopéia acadiana da criação,
é dito que Marduque dividiu o corpo de Tiamate, o Grande Abismo, como base da criação.
É difícil concluir se existe alguma relação entre o material bíblico e o acadiano (cf. SI
74.12-17; Is 51.9-11). De qualquer maneira, a criação de Deus é apresentada como ex
nihilo e não como resultado de alguma batalha de deuses. Todavia, o peso destas
passagens não está apenas no fato de que Deus possui tal poder terrível como o de partir
rochas e dividir águas, etc., mas, na realidade, de que aquele que possui tal poder é capaz
de redimir a criação perdida. A respeito disso a narrativa acadiana nada sabe. Veja a
discussão em fhôm , n.° 2495a.
b e q a ‘. M eio siclo. Um siclo “dividido”. Aparece somente em Gênesis 24.22 e Êxodo 38.26.
Deve também ser entendido com base no peso dos escudos de ouro de Salomão (2 Cr 9.16),
que, de acordo com 2 Reis 10.17, pesavam três minas cada (150 siclos, 300 becas).
biq‘â. Vale, p la n ície. Originariamente uma fenda nas montanhas. Por isso a planície
de Megido (Zc 12.11) é o mesmo vale que fica entre a cadeia do Carmelo no sul e os
planaltos da Galiléia no norte, perto do passo de Megido através da cadeia do Carmelo.
Como tal, a palavra deve ser distinguida de ‘êmeq, que significa apenas “lugar baixo". Das
20 ocorrências, 11 são usadas para designar lugares (conforme exemplo acima). O-s casos
restantes aparecem em paralelo com “montanhas” , por cujo contraste, a totalidade da
terra é indicada (cf. Is 40.4).
J.N.O.
272 (bãqaq) If ser exu bera n te (Os 10.1).
27 ~~ Z hãqaq) U 9 vazio.
207