DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

644 rrn (hãyâ)
V (hay). Veja o n.c644a,b.
644 "'n (hãyâ). viver, te r vida, p e r m a n e cer vivo, su sten ta r a vida, v iver
p rosp era m en te, viver p a r a sem pre. Também s er vivificado, resta b elecer-se
d e d oen ça , d esâ n im o e a té m esm o d a m orte.
Termos Derivados
644a r n (hay) I, vivo, vivente.
644b 'n (hay) II, p a ren tes.
644c
644d
644e
644f
tnsn (hayyâ) I, ser vivente.
HTI (hayyâ) II, com unid ade.
rrn (hãyeh) vivo, vivaz, q u e tem o v ig o r da vida.
tD'?n (hayyím) vida,
644g nvn (hayyüt) O corre n a fr a s e 'almãnôt hayyüt, “viuvez da vida”, i.e.,
uma mulher que foi separada de seu marido.
644h tnTfp (mihyâ) p reserv a çã o da vida.
Como verbo esta raiz aparece em três graus no hebraico. O qal denota o sentido
básico de “viver” ou “ter vida”, enquanto os graus derivados se sobrepõem no sentido de
“dar ou restaurar a vida”.
Em todo o AT a posse da vida é um bem intrínseco. “Tudo que um homem tem dará
pela sua vida” (Jó 2.4), e “um cão vivo é melhor que um leão morto” (Ec 9.4). “O alongarse
da vida” está na mão direita da sabedoria (Pv 3.16). Contra tais estimativas da vida
podem-se contrastar as profundezas do desespero de Jó quando desejou desistir de sua
vida (Jó 3.17 e s.).
A vida física originariamente veio de Deus (Gn 2.7). Depois da Queda, a morte entrou
na experiência humana. O fruto da árvore da vida teria dotado o homem de imortalidade
(Gn 3.22). Deus continua a ser a fonte da vida (Sl 36.9; 139.13 e ss.) e o Senhor da vida
e da morte (Nm 27.16; Dt 32.39; Jó 12.10).
O AT fala da vida como a experiência da vida, não como um princípio abstrato de
vitalidade que pode ser distinguido do corpo. Isto se deve à natureza holística da visão
que o AT tem do homem, ou seja, sua função como corpo, mente e espírito é um todo
unificado do qual se fala em termos bem concretos. A vida é a capacidade de exercer ao
máximo todo o poder vital do indivíduo; a morte é o oposto. O verbo hãyâ, “viver”, envolve
a capacidade de ter vida em algum ponto da escala entre o mais pleno desfrute de todos
os poderes do ser individual, com saúde e prosperidade em um extremo, e a descida ao
sofrimento, à doença e à morte no outro. As vezes o salmista invoca o Senhor a que o
salve da beira da morte (Sl 30.3[41). Ele pede que seja preservado com vida e revivido
para que possa desfrutar da terra dos viventes. Alguns têm chegado ao extremo de afirmar
que esta “terra dos viventes” é o céu, ao passo que outros chegam ao outro extremo
sustentando que os israelitas não entendiam o homem como ser dotado de espírito, mas
apenas como corpo animado. Alguns têm citado versículos como Isaías 26.14, “mortos não
tomarão a viver” para provar que a visão israelita era de morte completa. De fato, há
versículos que dizem que somente os vivos, não os mortos, louvam ao Senhor, mas estes
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