DICIONARIO INTERNACIONAL DO ANTIGO TESTAMENTO

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de seu “braço estendido” na criação (Jr 32.17) e em sua libertação do povo de Israel do
Egito (Êx 6.6; 15.16; Dt 4.34; Sl 77.15(161; Is 63.12). De modo semelhante, este braço ou
poder do Senhor operará outra libertação nos últimos dias (Sl 98.1; Is 40.10; 51.9 e ss.;
52.10; 63.5; Ez 20.33 e ss.). Entre esses dois eventos, por baixo de Israel, os braços eternos
do Senhor se estendem para proteção e preservação do seu povo (Dt 33.27; Sl 89.13(141;
Is 33.2). Estes mesmos braços foram usados em favor de indivíduos em duas ocasiões (2
Cr 6.32; Is 40.11). Em Isaías 53.1 “o braço do Senhor” é usado como metonímia para a
palavra redentora que o Senhor conseguiu por meio de seu servo.
Bibliografia: GlNSBERG, H. L., The arm ofYHWH in Isaiah 51-63 and the text oflsa
53:10-11, JB L, 77:152-6. — THAT, v. 1, p. 522-3.
W.C.K.
584 izãrap) gotejar, pingar, descer. Este verbo ocorre apenas uma vez [uma
vez adotada a sugestão do editor da Bíblia Hebraica Stuttgartensia1 no hifil (Sl
72.6).
Termo Derivado
584a 0z a r z i p ) pingo, respingo (somente em Sl 72.6).
585 p7*í (z á r a q ) espalhar, aspergir.
Termo Derivado
585a tp7TD (m i z r ã q ) bacia.
O verbo z ã r a q , que significa “lançar”, “jogar”, “espalhar em abundância” (cf. BDB)
aparece 35 vezes; seu sinônimo, n ã z â , aparece 24 vezes. Ambos são traduzidos por
“aspergir”, com apenas algumas exceções; e .g ., “espalhar'’ semente (Is 28.25); “espargirv
o pó dos ídolos sobre as sepulturas (2 Cr 34.4); manchas de branco nos cabelos de uma
pessoa (Os 7.9). A LXX traduz z ã r a q por “derramar”, quando a palavra se refere a sangue
dos sacrifícios sobre o altar.
zãraq é usado em cerimônias religiosas para dois propósitos específicos. 1) Na
aspersão de sangue solenizando um elo inviolável entre Deus e o homem (T. LEWIS, ISBE,
2487). A aspersão do sangue sobre o povo e o altar (Êx 24.6-8) confirmava o altar como
o caminho aberto para os aspergidos, i.e ., o povo confirmado na aliança, chegarem a um
Deus que era santo, justo, mas também amoroso (cf. ainda 2 Rs 16.15). 2) A aspersão era
parte do rito de purificação. O sangue era aspergido para indicar ou confirmar a
santificação (Êx 29.20; Lv 1.5), bem como para propósitos higiênicos que tinham significado
religioso definido (Lv 17.6).
Finalmente, z ã r a q é usado de outras maneiras profundamente religiosas. O termo
fala de julgamento: Moisés l a n ç o u poeira no ar para trazer a praga das úlceras contra o
Egito (Êx 9.8). Ezequiel usa z ã r a q para descrever a aspersão de água pura (36.25) em
conexão com a obra regeneradora do Senhor nos corações do povo da aliança em seu exílio.
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